樂毅評判道：“儒家政學立場，是複古倒退，儒家的政學哲術，是極端保守，所謂政學立場的倒退，是指儒家站在古老文明的立場，看春秋戰國的變革潮流，主張社會形態應該回歸周文明，回歸井田製時代；所謂極端保守，就是總把堯舜禹遠古時代的部族民智未化的粗劣傳承，當成上古大賢大聖之人，如此類推，豈非以前原始人，民智未開，人人都是無所欲的聖賢君子？”
“哈哈哈——！”眾人聽到這，都忍不住痛快叫好。
這些人中，除了郭隗算是半個大儒，其餘者，皆是縱橫家、名家、法家、兵家研習者，對於儒家滿口大義、道貌岸然、整日反古、不思創新進取、自詡正統，很是反感厭惡。
郭隗幹咳一下，止住眾人笑意。
樂毅趁機又道：“其實，儒家就是缺少與時俱進的一種精神，崇虛禮，不務實，看不到社會文明在進步，要在強國爭霸中，儒家是最不適用的，但若有朝一日，燕國擊敗六國，代周而立，實現‘大一統’的目標後，儒家還是要提到一定高度，可以使百姓知法又知禮，先禮後法，這樣天下才能平穩、溫和，不能光用刑罰，但是絕不能讓儒家駕馭諸子百家，否則中原國人，將失去血性與爭力，日後必亡於番邦蠻夷之手，人無剛性，便沒有生機與活力。”
辰淩聞言一震，想到後來漢武帝的“罷黜百家，獨尊儒術”，可以說那是中國文明史上一大悲劇，最大的荒唐；這一政策對後世的最大影響，就是遮絕了中國文明原生態的健康發展之路，走向了單一動力的自我枯竭，隻留下了保守之道。
坦率地說，漢武帝對戰國與秦帝國時代的人民精神的強大與成熟，是深懷忌憚的，深感要使這樣的人民馴服，必須采用長期的陰柔教化。於是，自告奮勇來教化人民的儒家，與漢武帝的選擇一拍即合，才有了漫長而遙遙無期的文明衰變之路。
為了自己的長期統治，而使整個華夏民族的人性變得扭曲，是得還是失？
這個問題，讓辰淩陷入了沉思，更對樂毅的目光和遠見，感到一種深深的佩服。
因為後世自漢以後，魏晉南北朝，唐宋元明清，社會文明雖然隨著曆史潮流在前進，但是人們被朝廷提倡的片麵儒家思想禁錮，對於儒家以外的自然科技、地理天文學、物理化學、機械加工等等，竟然統統視為淫工巧技，不值一提！
原來就腐朽到一定程度的王朝，無藥可救了，還自詡天朝大國，固步自封，閉關鎖國，中國近代就是這樣一步步走向落後，如果不是西方列強用大炮轟開了國門，這些儒生不知還要禍害國人思想到多麼發指離譜的地步。
外國列強無恥行徑固然可恨，但國人自己用腐朽的思想來麻痹自己，未嚐不是一種可悲可恨的事！
樂毅靜靜的看著專注沉思的燕王，看到了一種遠遠超越於年齡和閱曆之上的成熟與博大，燕王的年紀，比他似乎還小著幾歲，但仿佛生來就是做國君的，處變不驚，慧眼辨才，沉靜深遠。
樂毅評判道：“儒家政學立場，是複古倒退，儒家的政學哲術，是極端保守，所謂政學立場的倒退，是指儒家站在古老文明的立場，看春秋戰國的變革潮流，主張社會形態應該回歸周文明，回歸井田製時代；所謂極端保守，就是總把堯舜禹遠古時代的部族民智未化的粗劣傳承，當成上古大賢大聖之人，如此類推，豈非以前原始人，民智未開，人人都是無所欲的聖賢君子？”