但僅憑幫助一次周襄王，晉國人民就擁護重耳了嗎？重耳當然不會這麼天真，這種不給人利益的演示，隻對周襄王有利，對晉國人民並沒有實在的好處。於是，晉文公與倡導君臣之義相配合的行動，是做有利於晉國人民的事情。他免除了人民欠國君的債務，他降低了人民的稅賦，他用國庫的財物施於受到災禍的人民、救濟貧困的人民，他減輕關稅、鼓勵通商，他勸農務耕，他節省政府開支。這些政策的實施，使得人民的財富得到了增長。人民的財富增長了，就希望能維持這樣的局麵。這個局麵是誰創造的呢？是重耳。於是結果是什麼呢？就是晉國人民，衷心擁護重耳這位國君。
第二件事是伐原，而這樣一次伐一座小城的舉動，卻演示了信這樣一個道德規範。晉文公說過，信是一個國家最重要的法寶，因為信，可以庇護人民。信怎麼是可以庇護人民的呢？這裏的信，其含義還是清楚的。信，就是用語言，真實地表達出的一個人的內心的意識，而這個意識，又是正確地表現給了外在的世界。我們用晉文公的伐原之戰，來解說信這個道德規範。
魯僖公二十五年冬，晉文公下令，隻準備了三天的糧食，帶軍隊圍困原邑。三天到了，原邑並無投降的表示，晉文公就下令撤圍。這裏，晉文公的意識，就是隻圍原邑三天，並且已將這個意識，變成了意誌，下達命令給晉國軍隊了。如果圍困的時間多或少，都與當初晉文公的意識不同一。那麼什麼是信呢？圍困三天，是信；多或少，就是不信。很明顯，信所要求的，就是意識和行為的一致。而這個意識，又必須表達給了別人。
這樣分析起來，好像很繞圈套子。如果說得明了些，信，就是說話算數，就是說老實話。據說，自從晉文公倡導信的道德規範後，晉國人民，經過一段時間後，都講信了。有一個現象可以證明。做買賣的人們，相互之間，說得都是真話。我賣的東西，好就是好，不好就是不好，絕不以次充好，以假亂真。
第三件事是在被廬這個地方大蒐。蒐是指春天打獵，這裏可以理解是晉國，通過這樣的大蒐，來訓練軍隊，也可以理解為軍演。這樣的一個準軍事行動，必然是按實戰時的要求來實施。晉國很多次的三軍將佐的任命，也都是通過大蒐來確認的。那麼大蒐的目的是什麼呢？就是要晉國人民，遵守禮這個道德規範。大蒐與禮有什麼關係呢？原來，在春蒐時，每個人是要按照貴賤少長排列並行事的。這就是禮。禮就是等級分明。每個人，在隊伍中有了自己的位置，就不會亂，這支軍隊就是一支紀律嚴明的軍隊。這樣的軍隊，一定是有戰鬥力的。
那麼，我們來看，義，達到了晉國人民擁護晉文公的目的；信，達到了每個人說的話，做的事，都是真實的信息；禮，達到了晉國軍隊是一支有戰鬥力的軍隊。一個有威信的國君，統帥著有戰鬥力的軍隊，去完成一件人人明白的事情，這個事情一定可以完成得很好，這個事情，在這裏是指戰爭。這就是晉文公城濮之戰，勝利的主要原因。而這三件事情，是狐偃向晉文公提出來的。
但僅憑幫助一次周襄王，晉國人民就擁護重耳了嗎？重耳當然不會這麼天真，這種不給人利益的演示，隻對周襄王有利，對晉國人民並沒有實在的好處。於是，晉文公與倡導君臣之義相配合的行動，是做有利於晉國人民的事情。他免除了人民欠國君的債務，他降低了人民的稅賦，他用國庫的財物施於受到災禍的人民、救濟貧困的人民，他減輕關稅、鼓勵通商，他勸農務耕，他節省政府開支。這些政策的實施，使得人民的財富得到了增長。人民的財富增長了，就希望能維持這樣的局麵。這個局麵是誰創造的呢？是重耳。於是結果是什麼呢？就是晉國人民，衷心擁護重耳這位國君。
第二件事是伐原，而這樣一次伐一座小城的舉動，卻演示了信這樣一個道德規範。晉文公說過，信是一個國家最重要的法寶，因為信，可以庇護人民。信怎麼是可以庇護人民的呢？這裏的信，其含義還是清楚的。信，就是用語言，真實地表達出的一個人的內心的意識，而這個意識，又是正確地表現給了外在的世界。我們用晉文公的伐原之戰，來解說信這個道德規範。