而就一件具體事情，伯宗也會從大的原則來考慮。魯成公六年，伯宗針對夏陽說想偷襲衛，提出了棄信，無以求諸侯。伯宗說衛因為信任晉，所以在晉國軍隊到達衛國國門時，並不防備。如果晉不以衛信任自己為榮，反倒利用此而襲衛，今後還會有誰信任晉，晉國之霸業就此也就完結了。夏陽說以為，襲衛最少也可以俘虜些衛人，總有便宜可占，很貪小的一個人。夏陽說與伯宗之人品高下，自不用說。就是看事眼光的遠近大小，也無法相比。
所以，伯宗之智慧，在晉國大夫中算是最優秀的。而伯宗的品格又是高尚的，有了這樣的品格，當然見不得朝廷中的很多事情，伯宗以為不對就當人家麵指出了，給人下不了台。而此也恰是他被人嫉妒懷恨的所在，而伯宗卻也恰是在此點上，沒有意識到。反倒是他的妻子明白這一點。
作為伯宗的妻，對丈夫的的愛自不必說，但伯宗妻不會因為愛丈夫而全都信丈夫。伯宗妻說，盜憎主人，民惡其上。盜者，竊賄為盜，私將別人之財物攫為己有就是盜。盜者，是品格最壞的人，他也知道自己盜的行為是壞的行為，但他不可能說自己壞。他會為自己辯解，說所竊財物的主人才是最可惡的，他為什麼有這些財物？我為什麼不能拿來這些財物？所以，盜是見不得別人有那些財物。
普通民眾們是厭惡貴族們的，貴族的富有，讓人嫉妒；貴族的高貴，讓人羨慕。而我為什麼沒有呢？所以，普通民眾們，是見不得別人比自己高貴富有。
伯宗妻子對伯宗說，子好直言，必及於難。好直言是伯宗優秀品格的表現。你伯宗為什麼對國君那麼忠誠，對事業那麼敬業？所以，晉國大臣是見不得伯宗有那麼高尚的品格。
見不得別人有財物，是因為自己沒有那些財物，所以盜竊；見不得別人高貴富有，是因為自己不高貴也不富有，所以憎恨；見不得別人有高尚的品格，是因為自己缺少那高尚的品格，所以謀殺。伯宗就是這樣被三郤，郤錡、郤犨、郤至譖殺。在朝廷中伯宗算是最聰明的人了，但我們也看到了，他也恃才，所以他輕視了他的潛在的敵人，他被他的潛在的敵人暗算了。人，看自己身外事物可能是清醒的，但回過頭來看自己時，可能就糊塗了。
總書記所言黃火培與毛澤東所言，“其興也悖焉，其亡也忽焉。”出自左傳魯莊公十一年。此言是臧文仲就宋閔公答複魯莊公使者慰問宋國發大水所言“孤實不敬，天降之災，又以為君憂，拜命之辱。”話是宋閔公說的，但是卻是公子禦說，即後來的宋桓公教宋閔公說的。
臧文仲的全部講話是“宋其興乎。禹、湯罪己，其興也悖焉；桀、紂罪人，其亡也忽焉。且列國有凶稱孤，禮也。言懼而名禮，其庶乎。”孔穎達的疏有關於罪己罪人的解釋，可參看。我理解罪己就是國君從自己身上找犯錯的原因，罪人是把責任推給大臣下屬。宋國發大水，宋閔公說孤實不敬，是說因為我的不敬而使宋國發大水，這就是罪己。言懼是指罪己不敬，名禮是指稱孤。所以，宋閔公所表現出來的是謙卑。在世襲社會，維持統治安定的最有效的手段是國君的謙卑。
而就一件具體事情，伯宗也會從大的原則來考慮。魯成公六年，伯宗針對夏陽說想偷襲衛，提出了棄信，無以求諸侯。伯宗說衛因為信任晉，所以在晉國軍隊到達衛國國門時，並不防備。如果晉不以衛信任自己為榮，反倒利用此而襲衛，今後還會有誰信任晉，晉國之霸業就此也就完結了。夏陽說以為，襲衛最少也可以俘虜些衛人，總有便宜可占，很貪小的一個人。夏陽說與伯宗之人品高下，自不用說。就是看事眼光的遠近大小，也無法相比。
所以，伯宗之智慧，在晉國大夫中算是最優秀的。而伯宗的品格又是高尚的，有了這樣的品格，當然見不得朝廷中的很多事情，伯宗以為不對就當人家麵指出了，給人下不了台。而此也恰是他被人嫉妒懷恨的所在，而伯宗卻也恰是在此點上，沒有意識到。反倒是他的妻子明白這一點。
作為伯宗的妻，對丈夫的的愛自不必說，但伯宗妻不會因為愛丈夫而全都信丈夫。伯宗妻說，盜憎主人，民惡其上。盜者，竊賄為盜，私將別人之財物攫為己有就是盜。盜者，是品格最壞的人，他也知道自己盜的行為是壞的行為，但他不可能說自己壞。他會為自己辯解，說所竊財物的主人才是最可惡的，他為什麼有這些財物？我為什麼不能拿來這些財物？所以，盜是見不得別人有那些財物。
普通民眾們是厭惡貴族們的，貴族的富有，讓人嫉妒；貴族的高貴，讓人羨慕。而我為什麼沒有呢？所以，普通民眾們，是見不得別人比自己高貴富有。
伯宗妻子對伯宗說，子好直言，必及於難。好直言是伯宗優秀品格的表現。你伯宗為什麼對國君那麼忠誠，對事業那麼敬業？所以，晉國大臣是見不得伯宗有那麼高尚的品格。