世路是坎坷的，所謂不如意事常十八九。不如意，所處是逆境，反之是順境。關於順逆的劃分，還要說幾句話。似乎可以認定有個常境，順境是所得超過或大超過常境，逆境是所得不及或遠不及常境。以農民耕稼為例，如果多年的平均畝產為千斤，某一年畝產為千斤上下是常境，超過千五百斤為順境，不及五百斤為逆境。這樣，我們居家度日，定時食息，既沒有中頭獎，又沒有禍從天上來，與親友通信，說乏善可陳，可是平平安安，就可以說是常境。常境上升為順境，如小官越級右遷為大官，會帶有喜出望外的心情，旁觀者也會報以想不到的驚訝。逆境也是這樣，如一霎時加了右派之冠，自己感到意外，沮喪，旁觀者也會報以想不到的驚訝，並附帶或多或少的惋惜之情。通常是，逆境比順境多，為什麼？原因有客觀的，用佛家的話說，是我們住在娑婆世界裏，必是苦多樂少。原因還有主觀的，是人都心比天高，或說幻想成群，於是偶爾由天降福，就會視為當然，而幻想破滅，或更甚，由喬木降至幽穀，就難於適應，禁不住怨天尤人了。這裏且不管順逆的多少，泛泛說，人生，由能自主活動到蓋棺，一般五六十年或六七十年，總會遇到順境和逆境，應該如何對待？
對待之前還有個問題，是應該不應該趨避。這個問題也相當複雜，因為情況各式各樣，又人心之不同，各如其麵，愛惡取舍也會各異，處理辦法自然就難得一律。不得已，隻好提個總的原則，然後附加個對應特殊情況的原則。總的原則是，可以盡人力，求由常境轉入順境，如果客觀條件不允許，或力有不及，也應該盡力求保持常境，不墜入逆境。這是常人的生活之道，過本分日子，但也有理想，甚至幻想，有就希望實現，當然也就歡迎順境的來臨。可是順境、逆境是個概括的名稱，具體為某種情況（如糧食產量的大增和大減），問題就變為複雜。以古代的傳說為例，堯讓天下於許由，許由不受，讓於舜，舜受了，天下之主，常人視為順境，許由不受，或者不視為順境，或者也視為順境而不取，總之就可見，說應該無條件地趨順境還有問題。逆境也有這種情況，如清末譚嗣同，變法失敗，可逃而不逃，等候逮捕往菜市口就義，是遇逆境而不避，是否也是應該的？這就使我們想到，常情所謂順逆，其中有些還有評價問題。單個評價，這裏做不到，所以隻能附加個對應具體情況的原則，是：順境可以趨，但這趨的行為要合於義，至少不是非義的；逆境可以避，但這避的行為要合於義，至少不是非義的。記住這個附加的原則，有些關於順逆的情況就容易處理。比如富是順境，貧是逆境，有趨富避貧的機會，利用不利用？這就可以看看具體的致富之道，如果是參與製造偽劣商品，就應該避；如果是出售科技方麵的專利，就可以趨。
趨避問題談過，以下談順境和逆境之已來，應該如何對待。先說順境。具體說，無限，隻好歸攏為主要的幾大類。第一大類是地位，即在社會上被安置在分工的什麼職位，頭上加上什麼名堂的職稱。職位有高低，高低蘊含權力的大小，如總理、經理之類；或榮譽的大小，如作家、教授之類。地位有高低，由低升為高是順境。第二大類是財富。這也許比一般的高位（如中等商店的正、副經理）更重要，因為有錢能使鬼推磨。有錢的來路不一，自己有門路，有機會，可以變貧為富；或者不靠自己，生在大富之家，也就可以不貧而富。不管來路如何，反正有了錢就可以錦衣玉食，所處之境就成為順境。第三大類是事業。這是指在某方麵有超過一般的成就，如讀書人真就寫出傳世之作，企業家真就轉虧為贏，等等，都是。人，就連禪宗的和尚也願意有所樹立，所以事業有成就，所處之境也就成為順境。第四大類是男女。或者隻限於常人，都願意意中人點頭，成為眷屬。對方尚未點頭的時候，忐忑不安；點了頭，常境就立即變為順境。以上四類順境分說，其實一落實，它們就會合夥。或小合，如有了地位，財富也就來了；事業有成就，意中人就容易點頭。還可以大合，如地位升而又升，財富、事業、男女三方麵就都可以隨著擠進門來。
此之謂一順百順，還會有什麼難處的嗎？難不是由順來，是由利用順而可能不當來。最明顯的是財富，錢太多，容易追求享受，其極也就會墮落，甚至危害他人和社會。地位也一樣，或更甚，位高，權大，如果發了瘋，其後果就更不堪設想。所以處順境也要有個處順境之道。這道，由偏於知的方麵說，是既要知足，又要知不足。知足是對於所得，知不足是對於自己。知足就可以不再貪，知不足就可以時時警惕，多在進德修業方麵努力。處順境之道還可以由行的方麵說，是應該謙遜加節製。謙遜主要是對人，節製主要是對物。對人謙遜可以防止胡作非為，對物節製可以防止醉心於享受，流於墮落。總之，處順境更要謹慎，以免好事轉化為壞事。