“天師，燕京繁華，曆五個世紀而依然保存完好，縱觀世界也絕無僅有，不知天師對燕京風水格局有何見教？”索羅不想耽擱時間首先發威……
張四峰見索羅如此一問，馬上開口說道：“燕京是‘山環水抱必有氣’的理想都城。
其西部的西山，為太行山脈。北部的軍都山為燕山山脈，均屬昆侖山係。
兩山脈在燕京的南口會合形成向東南巽方展開的半圓形大山灣，山灣環抱的是燕京平原。
地勢由西北向東南微傾。河流又有桑河、洋河等在此彙合成永安河。在地理格局上：
‘東臨遼碣，西依太行，北連朔漠，背扼軍都，南控中原。’利於發展和控製的戰略。故能立五世紀而不倒……”
聽了張四峰的話後，眾人無不點頭稱是，隻有索羅微微搖頭：“天師，這隻是皮毛罷了，你的這個觀點太流於表麵，隻是從五百年的元朝初建燕京之時的理論而來。
元朝建國，元大都堪選在此，是必然的。元大都由規劃家、天文學家、水利家劉秉忠、郭守敬師徒二人會集風水名家堪輿規劃。
風水學對城市的選址講究山和水。燕京山勢既定，唯一的缺憾就是水流不夠。
此師徒二人於是引地上、地下兩條水脈入京城。地上水，引自號稱“天下第一泉”的玉泉山泉水。
人工引泉渠流經太平橋--甘水橋--周橋，直入通惠河，因水來自西方的八卦“金”位，故名“金水河”。
元大都地下水脈，也是來自玉泉山。此井水甘甜，旱季水位也恒定，後來成為皇宮祭祀“龍泉井神”的聖地。
而後曆經改朝換代，原因就在於人工引水而非天然，天意早定，雖可更改終非長久。
而後的明朝燕王朱棣選定燕京為都城，他既要用此地理之氣，又要廢除元代的剩餘王氣。
當時的風水大師姚廣孝便采用將宮殿中軸東移，使元大都宮殿原中軸落西，處於風水上的“白虎”位置，加以克煞前朝殘餘王氣。
鑿掉原中軸線上的禦道盤龍石，廢掉周橋，建設人工景山。這樣，主山（景山）--宮穴（紫禁城）--朝案山（永定門外的大台山“燕墩”）的風水格局又重新形成了。
此外，在數理上，也合於易理。易卦陽為九，又以第五爻為“飛龍在天”稱得位。皇帝稱為“九五之尊”（而尚未即位的稱為“潛龍”）。
吳三桂引清兵入關之後，清朝在宮殿上再作文章，使清朝得以長久，但終是治標之道。
新華夏成立，破舊立新，雖然王氣尚在，風水還存，但華夏之氣不在地上而在地下。
一朝新立，必有高人出世，燕京地下真正的龍脈不知被何方高人堪輿出來，並做了手腳，使華夏龍氣真正摧發出來。
能在燕京地下做出如此大文章之人就是用活神仙來形容都不為過，如此一來，我華夏龍運長存，恐怕再想有人改朝換代隻等於癡人說夢。
不過，華夏自建立以來，一直致力於破除封建迷信，排除異端，使風水學遠古道法逐漸消亡，這也是華夏共和國不想有人破壞地下龍脈的主要原因……”
索羅說到這裏自動停下不再言語，而張四峰聽了索羅的話後雲裏霧裏，雖然懂了一些，但還是將信將疑。
“索小子，你所說之言不無道理，但也多為危言聳聽之詞，今天我與不與你比這鬥嘴皮子的堪輿之術。
既然我們都是陰陽師，便鬥這符咒之術你可敢接下？”張四峰竟然直接向索羅進行挑戰……
“哼！張四峰，這麼急著要表現自己？今天我索羅便成全你……”索羅說罷，轉頭向錢北溟等人看了過去。
錢北溟沒有要製止這場比鬥的意思，他雖然聽說過張四峰的符咒術霸絕一方，但是對於索羅的低調，他更願意相信這個年輕人會成為他未來戰車中的一員。
同時，錢北溟也想看一看當年如皓月當空的索天神醫的後人，是否有乃父的霸氣。