這裏，我想說一個故事。大家應該都看過金庸的武俠小說《倚天屠龍記》吧？這個故事裏的主人公張無忌武功很高，能夠很好地表達“損之又損，以至於無為，無為而無不為”的境界。張無忌的武功非常強，但還沒有達到最高境界，因為他的軟實力還不夠。所以他又向張三豐學太極劍，張三豐在他麵前表演太極劍，張無忌沒有看劍招，而是看劍意。有一天他突然說：“我現在全部忘記了，忘記得一幹二淨了。”這說明他已經擺脫了劍式的約束，實現了人劍合一，所謂無劍無招，無我無劍，無我忘我。這是一種真正的“無為”境界。
由此說來，我們如果能夠擺脫一切條條框框，不要太功利，把心沉下來，全神貫注，專心做事，這樣才能達到一個非常高的“無為”境界。從哲學的角度說，有用的可能是有害的，無用的可能是有用的。實際上，什麼是“有用”，什麼是“無用”，二者都是相對而言的。再說，讀書是很“私人”的事，本不應當帶有濃重的功利色彩。英國大哲學家羅素說過：要讀點“無用的書”。真正的閱讀，從不會在書中尋找理財良方，也不會念念不忘強身健體。諸如《如何炒股》《投資交易筆記》《有病不用吃藥》之類的書籍，絕不會是真正閱讀的案頭必備。審美的愉悅與心靈的滿足，應該是書籍給予閱讀者的最大快樂。因此，在全麵實施素質教育的今天，教師更應該切實感受到讀書是自己的學習行為，讀書是自己的生活習慣，讀書是自己的存在狀態。這種境界，恰如梁實秋先生所說：“人生到了一個境界，讀書不是為了應付外界需求，不是為人，是為己，是為了充實自己，使自己成為一個明白事理的人，使自己的生活充實而有意義。吾故曰：讀書樂。”（《讀書苦？讀書樂？》）
記得陳寅恪在1929年，曾為北大史學係的畢業生題過兩首詩，第二首中有“天賦迂儒自聖狂，讀書不肯為人忙”兩句，意思與梁實秋的話大體相同，講的都是讀書的終極目的到底是什麼，是為了“學成文武藝，賣與帝王家”的實用價值，還是為了探求文化知識，尋求個人思想的獨立自主？
在很多情況下，我們的閱讀不可避免地具有明確的功利意識，即“有所為”。如專家們的閱讀主要為了專業上的了解和研究，學生的閱讀主要為了學業的完成，像這樣的閱讀的功利性是非常明確的。
在當代閱讀者中，人文學者的讀書，大概最近於以“無功利的”美學態度讀書，也最接近於以讀書為樂的古風。以文學經典為例，一部《紅樓夢》包容性極強，具有多種解讀的可能，令人玩味不盡。已故紅學泰鬥周汝昌曾說過：“《紅樓夢》不是一個好玩的小玩意，是我們民族文化的精華，因為它包含總結了我們民族的文史哲和真善美，是一個前無二例的最美的大整體。”確乎如此，文學書的魅力，是其他藝術所無法替代、不可企及的，尤其像《詩經》、《論語》、《史記》、唐詩、宋詞、元曲、明清小說這樣的文學經典，在任何一個時代都有欣賞與研究價值。研究秦漢史的日本就實大學人文科學部教授李開元很喜歡司馬遷的《史記》，他說：“《史記》是伴隨我一生的讀物，我已經記不清讀了多少遍。我手邊的一部《史記》，已經是封麵脫落，斷線掉頁，可以說是讀破了。”他認為，《史記》堪稱中國曆史敘事的頂峰，精彩動人的敘事，有根有據的史實，遮掩不住的思想，是《史記》魅力無窮的所在。
這裏，我想說一個故事。大家應該都看過金庸的武俠小說《倚天屠龍記》吧？這個故事裏的主人公張無忌武功很高，能夠很好地表達“損之又損，以至於無為，無為而無不為”的境界。張無忌的武功非常強，但還沒有達到最高境界，因為他的軟實力還不夠。所以他又向張三豐學太極劍，張三豐在他麵前表演太極劍，張無忌沒有看劍招，而是看劍意。有一天他突然說：“我現在全部忘記了，忘記得一幹二淨了。”這說明他已經擺脫了劍式的約束，實現了人劍合一，所謂無劍無招，無我無劍，無我忘我。這是一種真正的“無為”境界。