淨土變相是描繪西方極樂世界的圖畫，目的是引誘人們享受來世的幸福生活。淨土變相采用自上而下的全景式透視法，描繪了一個歡樂的世界。畫的中心是一座清波蕩漾的七寶池，池四周是白玉欄杆，池中蓮花盛開。蓮花是佛和菩薩的寶座，阿彌陀佛居中，其餘大大小小的菩薩或立或坐，或合掌或捧花。菩薩戴寶冠，穿天衣，光彩照人。七寶池中除五彩繽紛的彩蓮寶座外還有許多童子，他們有的端坐，有的側立，有的在水中嬉戲，熱鬧非凡。
這幅112窟淨土變相是古代藝術傑作，畫匠繼承了漢代以來宴樂圖的傳統，以歡歌曼舞的華麗場麵展現佛教的西天樂土，以浪漫神奇的極樂世界吸引信徒。
經變故事是以佛教經典為題材而創作的壁畫。經變內容豐富，種類繁多，其中以維摩詰變最受工匠們的喜愛。維摩詰在中國人心目中是一個神通廣大、智慧過人的居士，他常以病人的麵目出現，借探病問疾之便向人們宣傳佛法。220窟的維摩詰變實則是帝王出行圖。他居於主位，衣著華麗，在眾多隨從的簇擁下昂首前行，其不可一世的神態引人注目。
工匠們不但善於用華麗絢爛的色彩描繪豪華的場麵，而且善於用多變的墨線刻畫景物。魏晉時代的鐵線描（細如鐵絲的線條）此期已經發展成蘭葉描（線條有粗有細，如蘭葉一樣變化多端）。在描畫人物的麵部時，有的線條圓滑流暢，有的粗重枯澀。在運筆時又有輕重徐疾，濃淡枯潤的區別。335窟壁畫中的維摩詰正在辯論；103窟的維摩詰一掃清瘦的病容，變成一個情緒激昂，唇槍舌劍的演說家。工匠們用不同的線條畫須發和衣袍，筆墨極有表現力。
供養人像以現實中的人物為模特並加以美化，成為獨立的人像作品。唐代女供養人像一般是體態肥胖、衣著華麗、養尊處優的貴婦像。156窟的《張儀潮夫婦出行圖》長達8米，有10多個人物。壁畫描繪高官張儀潮出行的盛大場麵，作者通過巧妙設計畫麵，把眾多的人物、樂隊、儀仗、坐騎安排得井井有條。
石窟還有一些生活氣息濃重的作品，如《樹下侍女圖》等。
龍門石窟
北魏時期興盛一時的龍門石窟在中斷100多年後於唐代再次活躍起來，從唐太宗到唐玄宗的100多年間，龍門開鑿洞窟數十處，修造小龕無數，其中藝術水平最高的是位於龍門西山南山腰的奉先寺。奉先寺修建於公元672年，石窟深38.7米，寬33.5米。窟外有木構殿門，屬於奉先寺的一部分。後木構建築毀壞無存，人們即把石窟當奉先寺，故至今仍稱石窟為奉先寺。窟內有一佛、二菩薩、二弟子、二金剛、二天王。佛像連座壇帶佛光高20米，其餘雕像依次縮小，天王僅高十米，由此形成眾星拱月之勢。窟內，佛端坐於八角蓮座之上，他麵容圓潤，眉如彎月，眼神慈祥，目光向下凝視，鼻梁挺直，口角微露笑意，表現出寧靜、親切、善良、崇高的內心世界。這尊佛的表情似笑非笑，含蓄中包含神秘，嚴肅中流露出慈祥，溫和中摻雜威嚴，既有女性的溫柔，又有男性的雄偉，令人可親可敬。中國工匠經過幾百年的探索，終於在藝術中實現了神性與人性的完美結合，為人類藝術寶庫增添了一個新的典型形象。
淨土變相是描繪西方極樂世界的圖畫，目的是引誘人們享受來世的幸福生活。淨土變相采用自上而下的全景式透視法，描繪了一個歡樂的世界。畫的中心是一座清波蕩漾的七寶池，池四周是白玉欄杆，池中蓮花盛開。蓮花是佛和菩薩的寶座，阿彌陀佛居中，其餘大大小小的菩薩或立或坐，或合掌或捧花。菩薩戴寶冠，穿天衣，光彩照人。七寶池中除五彩繽紛的彩蓮寶座外還有許多童子，他們有的端坐，有的側立，有的在水中嬉戲，熱鬧非凡。
這幅112窟淨土變相是古代藝術傑作，畫匠繼承了漢代以來宴樂圖的傳統，以歡歌曼舞的華麗場麵展現佛教的西天樂土，以浪漫神奇的極樂世界吸引信徒。