耀傑比較注重文獻的運用和新史料的挖掘，這也是傅斯年提倡的史學觀念。對耀傑來說，著史主要是為了“深入考察該人物的曆史局限性和人性陰暗麵，……澄清、還原已經被嚴重汙染扭曲的曆史事實”。相對於一般的曆史述說，他所得出的某些結論也往往有所不同。如他在書中對隆裕太後的曆史評價，對著名女作家冰心的客觀分析和史料指證：前者審時度勢，為了天下平安，以其果斷的決策，頒布《清帝遜位詔書》，一舉打破中國社會南北雙方分裂敵對的政製僵局，成為“中國版的光榮革命”的終極決策者；後者左右逢源，“是一個從來不把雞蛋放在一個籃子裏的聰明女性”，尤其晚年選擇性記憶，對個人曆史采取“遮蔽隱瞞的態度”，無不構成了一種事實上的反諷解構。而這些並非誅心之論，都是耀傑基於對史料和文獻的客觀認識和價值判斷。
耀傑是一位多產的、擅長運用史料的文史學者，我和他結識，最初就是從尋找史料開始的。在民國史研究方麵，耀傑有著自己的路徑，最明顯的一點，就是努力擺脫意識形態對曆史真相的羈絆和束縛。在耀傑看來，那些既有的價值混亂、以訛傳訛的曆史敘述，或是出於無奈，或是有意為之，但事實上造成的唯我正確的單邊片麵，遮蔽、篡改了曆史真相，給今人重新認識那一段曆史帶來不小的障礙。
2011年初，共識網在武漢舉辦“辛亥百年：變與不變”研討會，散會之後，我與耀傑坐在漢口某賓館咖啡廳聊天。這是我們多年來少有的一次推心置腹的交談。我第一次深入到耀傑的內心世界，他對我說起青少年時代在河南鄉下缺衣少食的不堪經曆，包括之前爺爺和大爺爺的非正常死亡，父親的車禍早逝，以及成人之後到京城求學就職的曲折坎坷，我才知道耀傑是有著許多苦痛恩仇的性情中人。較之寫在紙麵上的相對平穩紮實的學術文本，現實生活中的耀傑在某些時候直言不諱的激烈言辭，也就可以理解了。
耀傑讀研究生的專業是戲劇史，研究民國曆史和人物應當是後來的事。在中國傳統的戲劇舞台上，登台亮相的大都是“帝王將相、才子佳人”。耀傑寫過袁世凱、寫過孫文、寫過宋教仁，也寫過黃興和陳其美，他們都是近代史上“帝王將相”式的風頭人物；耀傑還寫過袁克文、辜鴻銘、田漢、曹禺、路翎這一類文人，盡管其道路選擇不同，命運也不一樣，但都可歸入“文人才子”的類別。這樣看來，他筆下隻缺“佳人”了。這本《民國紅粉》中的女性人物，非名媛，即佳人，正好彌補這一“缺憾”。耀傑在不經意間把“帝王將相、才子佳人”一一寫到，說起來，是一種巧合，實際上，與他廣闊的治學視野很有關係。
作為耀傑的讀者之一，我對其文章是有偏愛的。以上的序僅是一孔之見，不堪細究。不過，耀傑“居高聲自遠”，想必無論是誰作序，這本書都會受到方家、讀者的歡迎。
耀傑比較注重文獻的運用和新史料的挖掘，這也是傅斯年提倡的史學觀念。對耀傑來說，著史主要是為了“深入考察該人物的曆史局限性和人性陰暗麵，……澄清、還原已經被嚴重汙染扭曲的曆史事實”。相對於一般的曆史述說，他所得出的某些結論也往往有所不同。如他在書中對隆裕太後的曆史評價，對著名女作家冰心的客觀分析和史料指證：前者審時度勢，為了天下平安，以其果斷的決策，頒布《清帝遜位詔書》，一舉打破中國社會南北雙方分裂敵對的政製僵局，成為“中國版的光榮革命”的終極決策者；後者左右逢源，“是一個從來不把雞蛋放在一個籃子裏的聰明女性”，尤其晚年選擇性記憶，對個人曆史采取“遮蔽隱瞞的態度”，無不構成了一種事實上的反諷解構。而這些並非誅心之論，都是耀傑基於對史料和文獻的客觀認識和價值判斷。