第九卷 孝莊母子的天主、喇嘛和禪宗之緣 第3章
有鑒於此，湯若望當年孜孜不倦地致力於使世界上權勢最大的一個統治者——中華帝國的帝王皈依基督教，相信誰都會認為那是一個不可能完成的任務吧。
不過，湯若望的麻煩似乎還不僅於此。
最初，湯若望映入孝莊太後與順治帝眼簾的形象是：性格堅強、團結和藹、討厭賄賂，且懂得顧全大局。因此，孝莊太後與順治帝母子均把湯若望引為一種忘年知己。可是，後來，湯若望與安文思、利類思天主教耶穌會同門間所發生的一場口舌之爭，卻讓孝莊太後與順治帝母子於無意中窺見了某些在華天主教傳教士私生活中隱蔽的一麵。
安文思(Magalhāes，Gabrielde) 葡萄牙人，1609 年出生，16 歲時加入耶穌會，後被耶穌會批準到東方傳教。1640年前往杭州傳教，由此，打開了他在中國長達37 年的傳教曆程。1642 年八月，安文思與另一位耶穌會神甫利類思，開始致力於打開四川成都地區的傳教局麵。據古洛東資料顯示：“當時奉教者不但在成都、保寧、重慶三處城內僅有，即三城所屬之州縣亦有，蓋當時各處城廂已設有經堂故也。”這樣煥然映彩的一番景象，令安文思、利類思二人欣慰。
但是，1644 年九月，整蠱大師張獻忠大搖大擺地進入了成都。他發現了兩個藍眼睛、高鼻子的外國人，覺得十分好玩，乃“強以官職、衣服、俸祿授二神甫(安文思、利類思) ”，並且賜予兩人一個至今無人敢於超越的學位“天學國師”。安、利二人在性情變化無常的張獻忠手下，度日如年地熬過了兩年餘的歲月。
1647 年正月，張獻忠十分意外地死於肅親王豪格的手中。肅親王豪格把安文思、利類思二人帶回了北京。肅親王豪格雖然是一個粗人，但豪格跟粗魯漢張獻忠的性情頗有幾分相似之處，他酒喝到酣暢之處，便喜歡攛唆安文思、利類思兩個鬼番佬，掇了一張小矮凳，坐在自己的下首，講外國那些新奇古怪的軼事。因此，入京後的一段時間內，肅親王豪格對於安、利二人頗是喜愛。為了防止外麵的人對於安、利二人的戰俘身份唧唧歪歪，豪格特意留安、利二人在肅王府中當差一年。安文思、利類思趁機在肅王府中宣講他們的天主教教義， “妃與仆婢多人，遂領洗入教”。這個成績雖然說不上輝煌，卻聊勝於無。肅親王豪格在政治上被整倒之後，安文思即到湯若望擔當欽天監的天文台做了一名助手。安文思便是在這一段時間接觸到了順治帝。安文思於鍾表機械類的修整頗見心思，因此令流連於南堂之中的少年天子著迷。1655年，湯若望趁機向順治帝請求取消安、利二人的戰俘身份，順治帝毫不猶豫地答應了。《天主教傳行中國考》中說：“皇上賜給房宅一所，銀米若幹。”如此，安、利二人即在該塊宅基地上修建了東堂，這成為安文思、利類思在北京傳教的一個大本營。
那麼，後來，在安文思與湯若望之間，為什麼會掀起了一場軒然大波呢？
首先，似乎是湯若望以道德完人的形象，挑起了這一場無妄之爭。有一次，湯若望似乎在私下議論說：利類思、安文思二人明明知道張獻忠是一個賊，一個政府的反叛者，殺人如麻，無惡不作。可是，安、利二神甫為什麼要屈從於張獻忠的淫威，在他的手下做官！這不是助紂為虐嗎？安、利二人作為主的兒子，應該以正義為衣服，以公義為外袍與冠冕，無懼死亡的波浪，更不能害怕張獻忠那一類匪類的急流，否則，人如何在慈仁的上帝麵前成就義呢？