第十卷 一邊是母親，一邊是愛情 第1章
其實，對於順治帝那樣一個13歲即大權在握的少年君主，擁有孝莊太後那樣一個從容不迫的政治母親，既是他的幸運，也是他的不幸。
順治帝的幸運毋庸多談。
沒有孝莊太後，就沒有順治一朝。或許根本談不上把清太宗皇太極開創的事業發揚光大。即便是後來的順治帝親政之後，內部有勢大的多爾袞政治集團，外部也有強權的南方抗清政治割據勢力，假若沒有孝莊太後的居中調度，大清開國的政治，想要從水勢垂垂的波濤洶湧中豁然開朗地劃——入棹月順流的平和環境中，那也是不可想象的。因此，順治帝有孝莊太後這樣的母親，真是太幸運了。
但是，這個幸運的母親，卻強加給了他一個毫無幸福感的婚姻。這是身為帝王之順治，所感受到的人生最大的不幸。後世的文學家最喜歡講起的一句話是：一部《紅樓夢》，半部清朝史。順治帝相似於《紅樓夢》中那個多情的公子賈寶玉，董鄂妃又好比那個淚光點點、嬌喘微微的林黛玉。寶玉讀閑書而文采璀璨，順治帝的文學造詣也顯出了他的天稟聰明處。順治帝與那個虛擬世界中賈寶玉走到一處來，不談國家正事，而談彼此珍重女孩的心得，大力為不重江山重美人的情愛張本。那孝莊太後便成為這一場驚世駭俗情愛之中的賈母、王夫人了。我的天，這扯到哪兒去了。
按照大清國慣例，以順治帝的行政級別，他有權力享受一大群的老婆。如果他不想享受，便是對國家權力的藐視。現依大清皇室譜係記載，揀數位重要的代表人物分列如下：
世祖廢後，博爾濟錦氏，科爾沁親王吳克善女；孝惠章皇後，博爾濟錦氏，科爾沁貝勒綽爾濟女；孝獻端敬皇後，董鄂氏，內大臣鄂碩女，子一，早殤；孝康章皇後，佟佳氏，固山額真佟圖賴女，子一，玄燁。這四位是最緊要的，曾經獲得過皇後的榮譽稱號。
其次還有：孝惠皇後的妹妹淑惠妃；孝獻端敬皇後董鄂氏的堂妹貞妃，另一個堂妹寧妃生子福全；吏部侍郎石申之女恪妃；來自蒙古大草原的恭靖妃、端順妃、悼妃。另外，還有早殤的皇長子牛鈕生母庶妃巴氏，皇子常寧生母庶妃陳氏，皇子隆禧生母庶妃鈕氏等9位庶妃。這個頗為龐大的老婆隊伍中，以蒙古族女子占優勢，這是出於政治考量。
滿蒙聯姻是清代自開國雄主努爾哈赤以來即確定的基本國策，並貫穿大清270餘年的曆史不動搖。有關這一點，筆者在本書第一冊曾經有一個簡潔的說明，此處不再贅述。隻是，這個政策在大清的入關前後，也有過修正。入關後，一個較典型的變化，便是自順治朝以後，大清的帝王不再將蒙古族女子列為皇後的首選。
入關前，清朝在中國的版圖上，還隻是一個地方性的局部政權。因此，為了對付強大的明朝，滿蒙之間結成的是一種血肉相連的兄弟同盟。
但是，滿族入關後，清政府即已由地方性割據政權，上升為全國性的統治政權。清政府爭天下的主要利器，也已經由過去的主要依靠滿蒙鐵騎，轉為主要倚望漢人綠營與滿洲八旗的相互配合。蒙古貴族的重要作用已經由打天下的合作夥伴，轉化為維持中國北部邊疆的一支生力軍。這是由從前兄弟軍事同盟，轉化為君臣榮辱與共的一次重要政治轉變。大清皇帝選擇皇後之時，已經把注意力主要集中於滿洲八旗的上三旗貴族女子，這自然是為了增強滿族統治之凝聚力的需要。清政府對於內外蒙古的駕馭手段則轉化為，以推崇黃教為精神紐帶，以滿蒙聯姻為血緣紐帶，限製蒙古民眾與內地民眾直接聯係的綜合統治手段。這個時候，“滿蒙聯婚”的主要形式，便逐漸轉變為一種以滿族宗室王公女子遠嫁蒙古的指婚製。
順治時代，正處於“滿蒙聯婚”向“指婚製”過渡的時期。因此，孝莊太後在給皇兒福臨安排婚姻時，仍然考慮了丈夫清太祖時期所執行的蒙古科爾沁部博爾濟吉特氏家族女子優先的擇偶原則；這裏麵當然也有孝莊皇太後的一點私心。
於是，順治年間，孝莊太後開始把自己大哥吳克善的女兒，二哥之子綽爾濟貝勒的兩個女兒也就是孝莊太後的侄孫女，不氣餒、不放棄地陸續召喚到了順治帝的身邊。侄子綽爾濟最得姑母孝莊太後的歡心，他的另外三個女兒，由孝莊太後分別指配給了簡親王杜度的一個孫子以及阿巴泰親王的兩個孫子。四哥滿珠習禮的兩個女兒也由孝莊太後自幼撫養於宮中。她們本來一個是預備給順治帝做皇妃的，卻未嫁身死；另一個則做了在野史中名氣很大的順治帝之弟——博穆博果爾襄親王的正福晉。