王陽明這段話的意思是想讓黃以方明白一個道理：隻要你在無論多麼微小的事情上致良知，就能實現良知，見到光明之天。我們總認為致良知是件複雜長久的事，認為致良知要花費太多力氣，可真實的情況是，在我們日常生活和工作中，時刻都有致良知的大把機會。
劉備說，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，就是這樣的意思。不要以為一個小善舉微不足道，隻要你為了，你就能見到良知之天，不要以為一個小惡行微不足道，隻要你克了，你也能見到良知之天。
這一秒鍾，你存了正念並且實行了，你就見到了整個天，你就是聖人；下一秒鍾，你存了邪念把它克掉了，你也見到了整個天，你仍是聖人。
致良知，是日常生活和工作中的格物點滴。佛家說，一即一切，一切即一，王陽明則說，點滴即全體，全體就點滴。
聖人的誌向
先生曰：“聖賢非無功業氣節，但其循著這天理則便是道。不可以事功氣節名矣。”
“‘發憤忘食’是聖人之誌如此，真無有已時；‘樂以忘憂’是聖人之道如此，真無有戚時。恐不必雲得不得也。”
【譯文】
先生說：“聖賢並非沒有建功立業的誌向，隻是他們遵循天理，這就是道。聖賢並不以功績而聞名。”
先生說：“‘發憤忘食’，聖人的誌向就是如此，真是沒有止息的時候；‘樂以忘憂’，聖人的道路就是如此，真是沒有憂傷的時候。恐怕不必去說什麼得或者不得。”
【度陰山曰】
有人問春秋時期魯國知識分子叔孫豹：“聖人有沒有誌向？”
叔孫豹回答：“有啊。”
人再問：“那是什麼呢？”
叔孫豹：“立德立功立言。”
這六個字就是中國傳統知識分子常常掛在嘴邊的“三不朽”，能做到的人，就是聖人。
北宋知識分子張載把這“三不朽”進行了細化：為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。
張載這段話，氣魄之大，實在是空前絕後。
但在王陽明看來，叔孫豹和張載對聖人誌向的表述不準確。聖人並非沒有建功立業的誌向，隻不過，他們遵循著天理來實現這誌向。
這意思就是說，建功立業不是聖人的計劃，而是聖人的一個建設性意見。隻要我遵循天理去做事，事成之後的重賞和我無關。
王陽明在平定朱宸濠叛亂後，可謂功勳蓋世，但卻沒有得到一點封賞。他的弟子都為他抱不平。王陽明問：“你們說，我當初和朱宸濠開戰的念頭是什麼？”
眾弟子回答：“當然是平定他。”
王陽明接著問：“現在平定他否？”
弟子們點頭。
王陽明說：“那就對了。我的誌向是平定他，現在誌向已成，封賞之事於我何幹？如果當初我的念頭是為了封賞而平定他，那的確是很委屈，可事情不是這樣啊。我隻是遵循著心中的良知（天理）在行動，而且也將我的念頭付諸行動，並且大功告成，那又怎麼會委屈呢！”
王陽明這段話的意思是想讓黃以方明白一個道理：隻要你在無論多麼微小的事情上致良知，就能實現良知，見到光明之天。我們總認為致良知是件複雜長久的事，認為致良知要花費太多力氣，可真實的情況是，在我們日常生活和工作中，時刻都有致良知的大把機會。
劉備說，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，就是這樣的意思。不要以為一個小善舉微不足道，隻要你為了，你就能見到良知之天，不要以為一個小惡行微不足道，隻要你克了，你也能見到良知之天。
這一秒鍾，你存了正念並且實行了，你就見到了整個天，你就是聖人；下一秒鍾，你存了邪念把它克掉了，你也見到了整個天，你仍是聖人。
致良知，是日常生活和工作中的格物點滴。佛家說，一即一切，一切即一，王陽明則說，點滴即全體，全體就點滴。
聖人的誌向
先生曰：“聖賢非無功業氣節，但其循著這天理則便是道。不可以事功氣節名矣。”
“‘發憤忘食’是聖人之誌如此，真無有已時；‘樂以忘憂’是聖人之道如此，真無有戚時。恐不必雲得不得也。”
【譯文】
先生說：“聖賢並非沒有建功立業的誌向，隻是他們遵循天理，這就是道。聖賢並不以功績而聞名。”
先生說：“‘發憤忘食’，聖人的誌向就是如此，真是沒有止息的時候；‘樂以忘憂’，聖人的道路就是如此，真是沒有憂傷的時候。恐怕不必去說什麼得或者不得。”
【度陰山曰】
有人問春秋時期魯國知識分子叔孫豹：“聖人有沒有誌向？”
叔孫豹回答：“有啊。”
人再問：“那是什麼呢？”
叔孫豹：“立德立功立言。”
這六個字就是中國傳統知識分子常常掛在嘴邊的“三不朽”，能做到的人，就是聖人。
北宋知識分子張載把這“三不朽”進行了細化：為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。
張載這段話，氣魄之大，實在是空前絕後。
但在王陽明看來，叔孫豹和張載對聖人誌向的表述不準確。聖人並非沒有建功立業的誌向，隻不過，他們遵循著天理來實現這誌向。
這意思就是說，建功立業不是聖人的計劃，而是聖人的一個建設性意見。隻要我遵循天理去做事，事成之後的重賞和我無關。
王陽明在平定朱宸濠叛亂後，可謂功勳蓋世，但卻沒有得到一點封賞。他的弟子都為他抱不平。王陽明問：“你們說，我當初和朱宸濠開戰的念頭是什麼？”
眾弟子回答：“當然是平定他。”
王陽明接著問：“現在平定他否？”
弟子們點頭。