“韓少，那就得罪了。說得不當之處，切勿見怪。”霍克朝韓寶來打了一個拱手，他要賣弄自己的學術水平了，“韓少確實是華夏文明有史以來五千年來第一人。從他的字，從他的談吐就可以看出，他是深得華夏文明深邃的大儒，他迷人的風度就是儒雅。據我掌握的資料，韓少是沒有出國留學的履曆的，這就是說韓少是本土成長起來的公子哥們。不要打斷，韓少的家庭背景看來，他確實算不上皇孫公子，既不是紅二代，也不是富二代，而是工農兵子弟。可我說的公子哥，我不是用階級論的，我是用文化論的，我是從文化視角來衡量，韓少那就是繼承了華夏文明的學者，學富五車的公子爺。他從小受傳統文化的熏陶，滿腹經綸，通曉經典史籍，四庫全書全讀通了。別打岔。我是基於這個文化淵源上，才能往下分析。”
方小舟幾次插話，都給霍克揮手阻止了，他才說了一個引子，後麵還有宏論呢：“韓少的智慧，那就從貴國的經、史、子、集裏找得到依據。我舉幾個眾所周知的實例來加以闡釋。韓少在邱惠蓮劫機的情況下，他豪賭邱惠蓮對他的愛情。要是邱惠蓮不愛他，當時，他以自殺的方式來要挾邱惠蓮放其他乘客離開。有的人說，當時韓少別無他法，他隻有以死相逼了，這是沒有辦法的辦法。其實，這裏麵是文化淵源的。貴國經典文化裏，很講究舍生取義的，對不對？有吧。這是標準的舍生取義。歐美人不可能幹這種傻事。但在貴國的經典文化裏，殺身成仁的案例比比皆是，比如荊柯、比如文天祥、比如楊繼業，我就不一一列舉了。但無疑這是有大智慧在裏麵的，一是他摸透了邱惠蓮的脾氣，愛他勝過一切，不會讓他死的；二是死則死矣，他可以保全自己的名節。如果邱惠蓮不答應，他不是嚇唬她，他真的會殺身成仁，要留肝膽照人間。
“還有一個實例，韓少奉命為百年不遇的雪災，組織明星以世界慈善組織的名義國際募捐義演，他足跡踏遍歐美，捐集一千億元的巨款，他本人分文不取。這也是儒家經典。修身、齊家、平天下的壯舉。他之所以有那麼大的魅力組織龐大的國際商貿團，他是在他忠正仁義的旗幟下組織的。他所到之處，仁愛播撒。他這種大愛的光芒，當時在國際上流社會引起了轟動效應。可以說，韓少的名氣在國際上的名氣大過國內。”
“好了，下一個問題，我切入正題，解剖韓式愛情。韓少表麵上看起來，不符合儒家文化的泛愛主義，很像歐美的享樂主義。愛情是我生活的一部分，不為愛情做奴隸，我要自己掌握遙控器。其實，歐美文化對韓少的影響少之又少，雖然他能說地道的英語，但沒有融入多少歐美文化元素進去，他受的是純淨的東方文化。他的愛情就證明了，他是東方文化哺育長大的公子哥。我也有實例佐證：雖然韓少女人眾多，但幾乎都是隱性的。不是他不表現出來，其實是他受的文化讓他淺嚐輒止，決不會愛成羅密歐與朱莉葉的，也不會愛成梁山伯與祝英台的。有不有愛呢？女士們放心好了，有的，東方式牢不可破的傳統的家庭元素，讓他想盡一切辦法為家賣命。為了給他的女人一個幸福的家，他常常模糊了愛情的概念，他常糾結於究竟有沒有愛過？拋開這些糊塗的東西可以不管，但有一樣是絕不能斬斷的。”
“一句話，他把你肚子搞大了，他得負責。因為你懷了他的骨肉，他可以不要愛情，不要婚姻，但他不可能不要兒子。他要想盡一切辦法給兒子一個幸福溫暖的家庭。MISS海倫，你人可以走，但兒子，你得給我留下。這就是韓式的家庭觀。”
“精彩。精辟。”方小舟帶頭鼓掌，霍克有他祖宗的哲思，做學問，他是一把好手。
阿蒙萊夫人卻持有另外一種立場：“親愛的，你是站在文化角度，我站在純女人角度，可以看得更清晰。”
“好啊，請夫人發表高見。”方小舟帶頭拍巴掌，他勁頭子十足啊。
阿蒙萊夫人傳遞了一個眼神給韓寶來，她不露聲色地說：“韓少給女人的魅力，就在於他搖擺於愛與不愛之間。我說是搖擺，也就是內心很矛盾。一個巴掌拍不響。韓少在眼裏一定釋放了什麼愛的因子，對方才敢接近他啊。要是韓少與那個女子根本不來電，我想那個女子就是天生花木蘭的膽量，也不敢主動投懷送抱吧？我說，韓少的女人，其實是先過了韓少的關，是得到韓少眼神的鼓勵。”
李佳敏把阿蒙萊夫人的話原原本本翻譯了出來，當時陳汝慧、魯麗雲、杜芊芊都說：“夫人的話入木三分，說到韓寶來的痛處了。”
“韓少呢，別說他沒膽量，他的膽量是連死都不怕的主，他還怕什麼呢。但他表現出來往往為什麼有色心沒有色膽呢？他主要有負疚感，沉重的犯罪感。他背負著沉重的倫理道德，處於極度痛苦的矛盾之中，一般他會強硬拒絕，你要喚起他的原始衝動，讓他完全昏頭昏腦，他就不再顧什麼倫理道德了。”