韓寶來深表讚同：“我提出的把瀟湘市打造成福城、壽城，看來也是有理論依據的。”
屈武子雖然讚同，他有新的研究：“我曾說天人合一論，是華夏文化對人類最大的貢獻。我的補充一句，‘天人合一’就是人與大自然要合一，要和平共處，不要講征服與被征服。對天人合一觀念需要小心翼翼地分析。在自然界中，天地人三者是相應的。《莊子?達生》曰：‘天地者，萬物之父母也。’《易經》中強調三才之道，將天、地、人並立起來，並將人放在中心地位，這就說明人的地位之重要。天有天之道，天之道在於‘始萬物’；地有地之道，地之道在於‘生萬物’。人不僅有人之道，而且人之道的作用就在於‘成萬物’。再具體地說：天道曰陰陽，地道曰柔剛，人道曰仁義。天地人三者雖各有其道，但又是相互對應、相互聯係的。這不僅是一種‘同與應’的關係，而且是一種內在的生成關係和實現原則。天地之道是生成原則，人之道是實現原則，二者缺一不可。
“但我在《開啟天門》一書中，就不完全支持董仲舒所提出來的天人合一觀，我認為：董提出這個觀念主要是講天的情況與人的情況的統一，實際上，作為天的宇宙自然，人類社會是很難模擬的，可是構成人類社會的植物、動物及人的本身，他們的生長衰老、他們的變化卻無法逃脫天的支配。所以，天人合一，主要是講天與萬物、與人的這種生理狀態的合一，而不是天與人的社會結構的合一。我就把董仲舒的天人合一中有關社會觀的這一部分劃出去，而保留其談生物的部分，並且徑直把它稱為宇宙生物觀。因為中醫是研究天、地、人之間的術數轉換變化關係的一門學問。天人合一就已把中醫小了一截。華夏科學之父錢學森也看到了中醫、氣功、人體特異功能的一些情況，從一些人身上所存在的不可思議的潛力，看到了人天之間所存在的必然聯係，所以也摒棄了董仲舒的天人合一，而改作了‘人天觀’。
“我最後得出的結論：天人相應學說，可以從兩方麵來探討：一是從大的生態環境，即天地（大宇宙）的本質與現象來看人合一的內涵；一是從生命（小宇宙）的本質與現象來看天人合一的內涵。”
韓寶來打破沙鍋紋到底：“屈老師，人類社會結構怎麼才趨於科學合理呢？”
屈武子應該做了深入的探討和研究：“人類社會的理想化，自老子伊始，他就提出耕者有其田，守望相助，日出而作，山落而息的理想主義，陶淵明在《桃花源記》進一步繪出這一幅美妙的景象，王世充提出天賦人權。西方盧梭提出民主人權思想，我國的中山先生倡導天下為公的三民主義思想，到當今的和諧價值觀。我認為，建立一種互信社會最重要。人與人之間，有最起碼的互信，才能和諧相處，人權才能有保障，民主才有基礎。政府要有公信力，民眾才擁護；企業要有信譽，民眾才放心消費；人與人之間也要互信，彼此才能正常交往。”
韓寶來笑著對送酒來的客服經理說：“聽到沒有？你們的酒要有信譽，才能有回頭客。”
客服經理穿著一身素色旗袍，旗袍上繡著一朵燦金色菊花，人淡如菊，人菊相映，素淨淡雅，她當下指導客人給這瓶酒驗明身分。拉菲紅葡萄酒有五看，看商標圖案是否清晰，有不有酒莊的酒標，看瓶子上有不有哈雷彗星標誌，看瓶口封鐵上有不有LOGO，跟瓶子是不是渾然一體，看酒塞上標注的年分。然後當眾開瓶，有一股傳說中的紅煙冒出，一股甜香味撲麵而來。瓶塞上果然標注：“SAGA1919”。客服經理用絲巾抱著瓶子，倒出來的液體可是黏稠的血汁，每一杯高腳杯裏，隻倒淺淺一口酒。
韓寶來拿起高腳杯，神秘地說：“我是第一次喝，借這瓶酒聊表學生對各位老師的敬仰之意。老師要是過意不去，就把你們寫的專著送我一兩本，就當酒錢。比如屈老師，你那本《開啟天門》送我一本，讓學生也開啟天門。”
“我寫一本書啊，還不如這一杯酒。這一杯酒，一萬塊。哦，不是一杯，是一啜。來，咱們先啜一口。喝了這一啜，可是長生不老了。”
客服經理笑道：“這酒還當真長生不老，它含有人體抗微老的抗氧化物白藜蘆醇，可以預防齲齒、有助睡眠、保護心髒、美容瘦身、預防癌症、延年益壽等功效。這不是我亂說的，你們知道法國人膳食結構，法國人的食物含有大量的飽和脂肪酸，但是法國人得心髒病、膽固醇偏高的很少，就是因為他們常喝紅葡萄酒。”