第七章 河山（三）
“這座寺院，最早建於南朝梁代，名鐵佛寺。”合肥鄉老陪著莫敵等人走在教弩台的參天古樹之中，指著有三分破敗的主體建築，一位頗具文人風度的儒雅長者介紹說：“此次炮擊，貴軍很小心的避開了古跡和建築，讓大雄寶殿免受雷炮之災，實是合肥之幸，之前日軍占領合肥時散落四方的浮屠僧人已經返回寺院，正在收拾大殿，準備為貴軍在這次作戰中戰死的烈士做一次龐大的法事，以表達他們對貴軍義舉的謝意。”
“哦！如此甚好，和尚們有心了！既如此，我們先去給菩薩道個謝吧！”莫敵說：“我們這次在合肥作戰，從五月下旬以來，一共與日軍交手五次，經統計，殲滅日軍二千餘人，我軍傷四十七人，死三十八人，其中部分已經埋在板橋河邊，隻有昨天晚上犧牲的十一個人還要送往板橋河邊安葬，就請寺院的和尚一並『操』心了。”莫敵稱僧人為和尚，並沒有稱為大師或者師傅，卻讓合肥的鄉老們高看了一線。在世俗中，凡人喜歡稱僧人為大師表示穩重，直呼和尚則有不尊之意，其實，在梵語中，和尚本是一個尊稱，就是“師”的意思，要有一定資格堪為人師的才能夠稱和尚，不是任何人都能稱的。這個稱呼並不限於男子，出家女眾有資格的也可以稱為和尚。莫敵直接稱呼和尚，正好說明他是懂佛的。
“旅座，合肥鄉老已經湊出了三十八副壽材，還派出仵作人員前往板橋河邊重新裝殮，並在北辰橋外另選吉地設一公墓安葬。”蔣春陽輕聲對莫敵說：“弟兄們都十分感謝合肥鄉老，認為為了這麼仁義的百姓，死也死得值了！”
莫敵連忙轉過身向鄉老們鞠躬道謝，慌得鄉老們回禮不迭。
走到寺院前，迎麵三個大字：“明教寺”。莫敵問道：“明教？這個寺院信奉的不是佛教嗎？”
“是佛教，中途曾經改奉過摩尼教的那個明教，後來又改回了佛教。”一連靳同軒回答說：“南朝梁時的鐵佛寺到隋末就荒廢了，所謂南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中，其實更多的樓台都被淹沒在曆史中。初唐之時，摩尼教傳入我國回疆，再傳入漠北回紇，並於該地盛行。唐代宗大曆三年，應回紇之請，於江淮等地建立摩尼寺。當時在此地掘得鐵佛一尊，廬州刺史裴絹上奏朝廷，準奏重建，定名為明教院。”
“嗬嗬，同軒還知道摩尼教，不錯不錯！”莫敵笑道：“那是一個奇特的宗教，結合了古代波斯的祆教教義及基督教、佛教思想，綜合而成。在唐武宗會昌滅佛時，摩尼教亦遭嚴重打擊，轉為秘密宗教，並吸收道教理論及民間信仰，相信黑暗就要過去，光明即將來臨，從而改稱明教。崇善光明崇善變革，因此敢惹事敢造反，據說朱元章的明朝，就是由明教教徒建立，因此國號為大明。怎麼？他們也做法事？宣揚輪回？”
“將軍且聽我解釋，此明教非彼明教。此明教為彰明教義之意，非為當年的摩尼教。”當地的鄉老連忙解釋說：“此寺曆經千年，迭經興廢，明朝的明教寺在清鹹豐三年毀於戰火。同治初年，長『毛』大將袁宏謨兵敗之後，放下屠刀立地成佛，於紫蓬山西廬寺慨然出家，經多年苦行募化，終於在光緒十一年重建寺院，有了今天的規模。可惜，去年冬天，日軍飛機轟炸合肥，部分建築被炸毀，前些時候，日軍炮轟徐源泉時又讓教弩台有所損傷，竟然有了破敗之意。此次貴軍攻城，能盡力避護，實在讓人感動。杓之將軍已經在莊園裏備下了盛宴，要老朽請各位將軍在遊完教弩台後，移步赴宴，還請各位賞臉。”
“杓之將軍？那是哪位高人？”莫敵問，他是真不知道在合肥這個地方，除了包青天還有什麼高人。
“就是袁鬥樞將軍。”靳同軒回答道：“也就是剛才說的長『毛』大將袁宏謨的嫡孫子，武昌舉義時，他為合肥團練，率兵附義，次年，出任中華民國南京『政府』步兵第十五師第30旅旅長，授陸軍少將加中將銜。如今賦閑在家。”
“杓之將軍有心了，莫敵敢不從命！”莫敵拱了拱手，算是先行謝過。
進了大雄寶殿後，莫敵點上九柱香，依盡禮數，叩謝佛門弟子為犧牲兄弟所做的善事，並手題一字，曰：大放光明。筆力雄勁，飽含滄桑，深得同行者盛讚。
離開大雄寶殿後，在聽鬆閣屋上井處逗留少許，當有人指著鬆柏下的躺椅，告訴莫敵，這是阪井德太郎最後靜坐時，莫敵笑道：“沒有想到，這個倭寇也是個雅人！可惜他不會審時度勢，不知時過境遷。”