天下最灑脫之人是乞丐，因為他們沒有後顧之憂，就像蚊蟲，永遠汲取著別人的血汗。哭也好，笑也罷，不過隻是他們人生中的一部分。甚至於為了別人的血汗，還產生了種種理論，甚至認為乞丐的勤勞是一種特別好的品質，能忍受千萬人的唾罵更是一方大佬，甚至武俠小說中，能承受別人的唾沫越多的人，地位越高。
他們代表了能承受唾麵自幹這類人的下限，同時，他們的心胸隨著自身自尊的徹底破滅消失而產生了物極必反，與徹底破滅之後得到了另一麵境界的回報，這種境界就是樂觀豁達。同時整個人的精神境界獲得提升，有了灑脫大度的氣質，有了雖千萬人吾往矣的從容。
天為被地為床，生來四海為家，不拘地北天南。所以，乞丐這個行業雖然為人所不齒，但是依舊沒有被消滅。甚至於極度繁華的華夏來說，乞丐的收入竟然是絕大多數人羨慕的數字。
劉莽找到了這種力量，或者說這種形體。乞丐代表了人為了生存，能夠表現出的下限，就如同過去的奴隸沒有自尊，隻有深深的奴性，跪下去，就站不起來了。除了不事生產這方麵，乞丐就是過去的奴隸一樣的人。
所以，山的最核心的神韻本質是生存，是證明，是表達自己存在於這個社會的一種表達。而這最終的歸宿，就是這個世界本身，也就是能量不易的原因。
不管這個世界怎麼變化，從宇宙的層次來說，如果沒有其他宇宙的能量幹擾，那麼這個宇宙的能量總量是不變的。不管這個能量是能量本身，還是化身成為物質之後的能量。
因為能量不易，所以在一定的條件下，物質本身是不易的，而物體本身越穩定和龐大，能讓其改變的條件也就需要越大以及越長。而這，才應該是磐石法的精髓，讓其意誌和神識變得更穩定和更大，其遭受打擊的時候越穩固。
所以，承載這個神識觀想的莽山的大地，就是自己本身，自己才是這個觀想體真正的載體。自己就是這個莽山觀想體的天地。
想通了這一點以後，劉莽看著麵前躬著身，彎著腰的和尚，沒有起身，依舊盤坐在台階上，認真的說道：“你好像一個乞丐。”
這個和尚卻也沒惱，伸直了腰，“施主，我就是一個乞丐。”
“大師見諒，在下口無遮攔，大師大才，不是乞丐，倒是在下，是一個乞丐了。”劉莽發現這個和尚還算有些修養，有些佛理在身，如果混丐幫，至少一個堂主的地位是跑不掉了。
“天色將晚，施主如果你不嫌棄，小寺有粗茶淡飯，歡迎三位施主，隻是兩位女施主，需要多擔待，畢竟沒有單獨的廂房，隻能和這位施主共用了。”
劉莽也沒去看阿奴以及曹婧婧的反應，“打擾了。”
等這個和尚招呼劉莽三人吃晚飯的時候，天色徹底暗了下來。
所謂的粗茶淡飯倒也豐盛，有清水白菜、幹炒豆腐、香菇燉雞還有一碟花生米。沒有酒，但有茶，而且茶的味道不錯，算是比較好喝的碧螺春。
劉莽也沒有問什麼，等主人家示意之後就直接開動了，而曹婧婧以及阿奴明顯有些驚訝，準備發問，不過都被劉莽用眼神製止了。
“你是和尚竟然也吃肉麼？”吃飯結束的時候，曹婧婧是在忍不住問了出來。
“吃呀。”倒是和尚毫無愧色，劉莽端起茶虛抬了下敬和尚，然後飲了一口。
“不是說和尚吃素忌葷腥嗎？而且和尚不是不殺生嗎？”
“這麼女施主看來也隻是一知半解的人，倒不如這位施主有智慧。”和尚把碗筷收拾整齊之後說道。
“這位施主？”