羅知悌微微一笑道：“在下聽聞先生給患者醫治哮喘時，提出喘症在肺為實，在腎為虛的理論，還提出人體內髒分為陰陽五行之說。可否為在下解惑？”
李維微微一愣，沒想到那一日和師兄打賭救治那位哮喘很厲害的小娘子的事跡，還是被傳了出去！
李維知道丹溪學派的重要醫學思想之一，就是《格致餘論》中的名篇“相火論”，認為濕熱相火為病甚多。當然朱丹溪也是得益於師傅羅知悌，如《三法》“夢遺滑精篇”。羅知悌指出“左腎藏精屬水，右腎藏精屬相火，相火動則精水泄”，又如“頭眩篇”羅知悌雲，“此元氣虛而有痰也，亦有挾火者，火動其痰也，又有無痰而作眩暈者，虛火上升也”等等。
從這一點就可以看出，羅知悌也擅長人體陰陽五行學術，對人體腑髒虛實之論研究的很是通透。但是李維吃驚的是，羅知悌年紀輕輕就開始對此有研究了！或許正是因為興趣使然，才使得他在這一學術領域，頗有造詣！
李維點點頭道：“在下就為羅兄淺談人體陰陽五行之說。當然這也隻是在下一家之言，隻做參考！”
李維此刻像是一位的道高人一樣，為自己的徒弟們講解這奧妙的陰陽五行學術！
人體上部為陽、下部為陰；體表為陽，體內為陰；背部為陽、胸部為陰；四肢外側為陽、內側為陰；皮膚為陽、筋骨為陰；膽、小腸、胃、大腸、膀胱、三焦六腑屬陽，肝、心、脾、肺、腎五髒屬陰。
人體的健康與否，決定於陰陽的是否調和。如《內經》所說：“陰平陽秘，精神乃治”。人體攝取飲食後，經過脾、胃的腐熟運化，將營養運送至全身各處，使身體健康成長、使生命得以延續。人體之陰陽若是保持在平衡的情況下，就能健康長壽。
人體之中氣為陽、血為陰。氣為血之帥，血為氣之母，氣能生血、行血、攝血，氣和血密不可分。
若是人體陰陽失去平衡，就會表現出各種不適和病症。例如陽證，一般表現的症狀是：發熱、口渴、脈數（快）等，這類症狀，又稱為熱（即陽）證。陰證，一般表現的症狀是：不發熱，口不渴、手足冷、脈遲（慢）等，這類症狀，又稱為寒（即陰）證。這就是《內經》所說的：“陽勝則熱，陰勝則寒”。
李維的陰陽術論娓娓道來，聽的眾人都瞪大了雙眼，沒想到李維居然對陰陽學術了解如此透徹，眾人無不佩服。就連驕傲的羅知悌都敬佩萬分。
李維清了清喉嚨，接著道：“剛剛是人體陰陽論，下麵在下就為諸位介紹，人體五行之說！”
五行學說中以自然界中的金、木、水、火、土五種物質的特性以及其“相生”、“相克”規律來認識世界。如:五嶽、五方、五味五果、五髒等解釋宇宙成娥起源的多源性和統一性。
在儒家經典《尚書·大傳》中說“水火者，百始之所飲食也；金木者，百始之所興作也；土者，萬物之所資生也。”
在《尚書·洪範》中說:“一日水，二日火，三日木，四日金，五日土。水日潤下，火日炎上，木日曲直，金日比革。金生水，水生木，以及木克土，土克水，火克金，金克木”的“相生相克”規律對應人體的五髒六腑。
根據五行之特性，來證實五髒的生理特性和功能作用。如木性可曲可直，條順而暢達，肝屬木，故肝喜條達而惡抑鬱，並有疏泄之功能；火性溫熱而炎上，心屬火，故心陽有溫煦之功能，心火易於上炎；土性敦厚，有生化萬物之特性，脾屬土，故脾有消化水穀，運輸精微，營養五髒六腑、四肢百骸的功能，又為氣血生化之源；金性清肅收斂，肺屬金，故肺具有清宣肅降之功能；水性潤下，有下行、閉藏之性，腎屬水，故腎主水液代謝之蒸化排泄，並有藏精功能。
人體五髒六腑的功能活動不是孤立的，而是相互聯係的。五髒是人體生理活動的中心。五髒之間在生理上相互聯係、相互協調，共同完成整體的生理活動。五髒配屬五行，不僅闡明了五髒的某些功能特點，而且認為五髒之間存在著相互資生和相互製約的聯係，並由此說明五髒之每一髒都與其它四髒發生著關係，從而概括出五髒的整體聯係。
髒腑之間相互資生，如腎能藏精，肝能藏血，腎精可以化生肝血，此即腎水滋養肝木，即水生木；肝藏血，心主血脈，肝之貯藏血液和調節血量功能正常，則有助於心主血脈功能的正常發揮，此即肝木上濟心火，即木生火；心主血脈，又主神誌，脾主運化，為氣血生化之源，又主統血，心之陽熱可以溫運脾陽，心主血脈功能正常，血能榮脾，脾才能發揮主運化、生血、統血之功能，此即心火溫運脾土，即火生土；脾能轉輸精微，益氣以充肺，從而維持肺主氣之功能，並使之宣肅正常，此為脾氣生養肺氣，即土生金；肺主氣，職司清肅，腎主藏精納氣，肺氣肅降則有助於腎精之閉藏和氣之攝納，肺氣肅降，水道通調，又能促進腎主水功能的發揮，此即肺金滋養腎水，即金生水。