遊樂場中的人工造霧終於散去。
隻剩下激流勇進園區薄霧繚繞,水汽氤氳，距離金字塔最近的一帶粘膩濕潤,布滿灘塗。
園區最裏端,“轟隆”一聲，石門應聲而開。
衛時當先從“生命之家”祭祀神廟中走出，脊背挺直負長弓,右手按著腰間一支青銅箭蓄勢待發。
巫瑾蓋完章，隨後跟著出來。
零星水珠打在巫瑾臉頰，少年反手擦幹。兩人齊齊抬頭朝著主題園區中的最大型娛樂設施看去。
水聲震耳欲聾。
瀑布自60米高的金字塔頂端，盤踞的人麵獅身雕塑口中洶湧而下，如利劍插地,將砌成金字塔的岩石洗刷出富氧鐵紅色的道道脈絡。此時逼近正午，金字塔向陽的一麵熠熠生輝,水花將光線刺目衍射,似乎隻要再看一眼就會被古埃及的神跡震得眼眶生疼。
在一片水聲喧囂中，比0層樓更高的金字塔安靜神秘。
巫瑾回頭。身後，依次通關的文書祭司神廟、舞樂祭司神廟和剛才的生命祭司神廟，在恢弘的金字塔陵墓前都不值一提。
巫瑾恍然：“和壁畫上祭司的跪拜順序一樣。最末是文書祭司,負責記錄、傳承；往上是司掌神樂的女祭司；再往上是實施巫術、治療的生命之門祭司。但所有加起來，都敵不過‘死亡’來的尊崇。”
古埃及文化中，死亡是最重要的一道試煉，將引領亡魂通往神靈的居所。人的一生喜怒哀苦,也不過是在為之後的試煉做準備。
金字塔是法老的陵墓。
主掌金字塔建造的殯葬祭司，是整個古埃及最尊崇的祭司。因為最靠近死亡,他們是無可比擬的“先知”。
灘塗中，水汽還在盈聚，幾十米開外，井儀所在的神廟內機關依然轉動。
“準備找入口進去，”巫瑾當即開口：“這種濕度，沒人會冒著報廢槍支的危險開槍。剛才聽到走廊的聲音，應該是井儀折回上個關卡去取弓箭。”
“我們是最快抵達這裏的隊。”
就在一腳要踩入泥地之前，巫瑾突然一頓，思索看向前方。
“脫鞋，進去之後別留腳印。”
兩人脫下行軍鞋扔回作戰背包，赤腳在灘塗中艱難行進。衛時狀似不耐煩，催著巫瑾走在前麵。長箭卻已無聲撘在弓弦上，護在巫瑾身後，自始至終對準井儀可能出現的方向。
“他兩應該不會出現這麼快。”巫瑾表示。
衛時見矮子走的一腳深一腳淺，就差沒躺在泥地裏滾一滾了，揪著巫瑾髒兮兮的胳膊把人提起。
這才發現，巫瑾在邊走邊看剛蓋上的印章。
衛時：“什麼線索？”
巫瑾展開集滿印章的項目門票：“三個關卡，三份線索。第一張是祭司往容器中注水，第二張是容器底端向盤中滴水，第三張是祭司向容器內壁繪製刻度。”
衛時迅速反應過來：“滴水計時？”
巫瑾點頭：“和沙漏原理差不多。這類通過容器漏水計時的工具，我知道的隻有一個滴漏。好像水鍾是當年從美索不達米亞平原傳入華夏……”
按照古文化主題園區的設計，計時方式必然與文明脈絡相關，例如擺鍾與中世紀歐洲。
以此推斷，這類“水鍾”應當是起源於古埃及，經由美索不達米亞的古巴比倫，向希臘、雅典與華夏擴散，最終為所有文明推波助瀾。
巫瑾記憶裏，北宋沈括編纂那本《熙寧晷漏》中，在“水鍾”基礎上再發明的銅壺滴漏已經達到了根據日月盈縮更換刻度、隨著二十四時令規約容器的精準程度。但那時，水鍾發源的古埃及，已經湮滅了千年有餘。
巫瑾身後，衛時眯著眼絲毫不懼日光，許久開口：“沒看到水鍾。”
巫瑾哎了一聲，繼續一腳深一腳淺：“豈止沒找到鍾，連項目檢票口都看不到——！”
衛時：“找河道。”
巫瑾一頓，陡然反應過來。金字塔四麵被岩石封閉，找入口找下去也不知要猴年馬月——雖然凱撒哥他們組可能找的更快，畢竟凱撒還以為金字塔隻有三個麵。
相比之下，找河道要容易太多。激流勇進的項目核心就是河道，船隻從金字塔頂端衝下之後，總得有個減速緩衝再漂進金字塔的“回漂入口”。
巫瑾琢磨：“節目組場地施工也就在這幾，土質肯定有個漸變過程……”
衛時俯身，撚起灘塗中粘膩的濕土，兩人又走了幾十來步，衛時終於斷定：“那邊，北15。”
兩人發足狂奔。
雖然巫瑾整個人都要陷入泥地裏，但時不時被大佬拔蘿卜似的拔一下，倒也不耽誤時間。兩人繞過金字塔某個側麵，巫瑾眼睛一亮。
金字塔北麵是赤褐色磚石鋪就，80米磚壁之下，灘塗與水道涇渭分明。“激流勇進”的入口仍沒看到，卻能看到牆麵上一個黑黝黝的洞口。
通往法老王陵內部。