範易、蕭策、唐果都是豎起了耳朵，就連還在抱怨安卡拉這裏空氣渾濁的葉驕陽，也是暫時停止了抱怨。
“……盾形紋章，紅底白十字……人還在安卡拉……好的，我知道了，你清楚他們的落腳點在哪麼？”白亦凡淡淡問道。
範易、蕭策、唐果和葉驕陽聽著他和那個“線人”的對話，不禁相互交換了一個眼神。
“果果，那是哪家的人？”林巧瑜雖然沒有背過所謂的“英雄譜”，但對於世家門閥的基本常識還是非常清楚的，知道白亦凡剛剛說的“盾形紋章”，十有八九指的是西洲貴族們常用的家徽紋章，至於後麵的“紅底白十字”，自然就是代表那個家族的象征圖紋了。
雖然同樣是經曆了封建王朝時代，但東西方文化的差異，決定了兩邊世家門閥在各個方麵上迥然不同的處事風格。
其中最明顯的一點，就是東方的門閥世家，以“姓氏”為家族象征，家族徽章上往往就是一個簡單的姓氏，比如五大炎夏人隱姓世家的“白”、“唐”、“葉”、“蕭”、“範”；比如巴蜀唐門的“唐”。
這種以“姓氏”為家族象征的做法，充滿了東方文化中“儒”的味道——中庸、內斂，知道的人一看便知其來曆出身，不知道的，就表示你完全不具備知道的資格。
但這種以“姓氏”以家族的象征，也有弊端，最大的一點，就在於“同姓”。
比如五大炎夏人隱姓世家中的唐家，以“唐”為家徽；九州國巴蜀的唐門，也是以“唐”作為族徽，這就會讓有資格認得“唐”這個姓氏的人，免不了要去揣摩是五大炎夏人隱姓世家的那個“唐”，還是巴蜀唐門的那個“唐”。
所以在東方，尤其是九州國，越是上層圈子裏的人，說話做事就越是含蓄，對於分寸感的把握也越強。
別看有些年輕人仗著出身，行事囂張霸道、百無禁丨忌，但如果是他們家的老一輩人出麵，那無論是說話做事，都能讓人感受到濃濃的“章法”味道。
相較而言，西方的世家門閥，說話做事就要相對簡單直接得多。
這一點，從他們的家徽上就能看得出來——
西方的貴族，其家族的象征很多時候都不是“姓氏”，而是一代代傳承下來的“紋章”。
這些“紋章”，曆經數代，上麵的圖紋各自代表了不同的含義，每一個西方門閥世家的族徽，都可以說是“獨一無二”的設計和存在，完全不像東方門閥世家的家徽，還會出現需要人去辨別的“撞衫”情況。
為此，西方的文化裏，還專門出了一個名為《紋章學》的學科，裏麵將各種紋章進行了分類和解說。
總的來說，西方傳統意義上的紋章大致分為“家族”、“皇室”、“武裝部門”和“教會”四大類型，其中“家族”和“皇室”大多采用盾形，“武裝部門”采用扁桃形，“教會”則是大多采用“方形”或“混合形”。
範易、蕭策、唐果都是豎起了耳朵，就連還在抱怨安卡拉這裏空氣渾濁的葉驕陽，也是暫時停止了抱怨。
“……盾形紋章，紅底白十字……人還在安卡拉……好的，我知道了，你清楚他們的落腳點在哪麼？”白亦凡淡淡問道。
範易、蕭策、唐果和葉驕陽聽著他和那個“線人”的對話，不禁相互交換了一個眼神。