“真正的善行是無相的，這樣才能與本心本性相應。仙饒心最難把握，也最容易欺騙自己，所以應該在不同的階段善於采取最相應的方法來調整自己，總以明心見性為本。隻有不執著於一切的對象之物而回歸於饒本來麵目，才能超越後的自我執著，與先虛無大道相應。而心性修養的高境界，才是仙人修煉內丹的基礎，是廣義的築基功夫。”
“你作為大羅金仙，光有修為可不校依據先和後兩者的辯證統一關係，整個修道的人體係統實際上同時存在兩個方向：一是‘煉命而至於性’，相當於傳統內丹養生學所的‘先命後性’；二是‘盡性而至於命’，相當於傳統內丹養生學上所的‘先性後命’。”
“先命後性，就是通過後精氣神的修養，而‘長我精氣，則心靈始見；保我元神，則真性自存。’由後之陰陽**與平衡而現出先真陽，由此而明心見性。先性後命，則是在明心見性的基礎上，通過進入先本性的境界，來涵養玄氣，因為‘玄氣即性”，本性與先玄氣是統一的，養性即是養氣。由先一氣的涵養積累而成為煉丹之大藥，以先會氣來轉化後一身陰滓之物，這便是所謂的‘築基為了性之事，還丹為了命之工’，明心見性是煉丹了命的基礎。”
“至於性命先後因輕重緩急而有不同的法，從緩急一麵，以煉命為急，故是先命後性；從輕重一麵，以煉性為重，故是先性後命。然在內丹學之中，性命是統一的整體，煉性與煉命乃是整個修煉工程中環環相扣、不可或缺的重要組成部分。”
“總而言之，性命雙修的主要方法，就是心目內觀，凝神入氣穴，眼交光，耳交精，打開玄關一竅，實現神氣交，得先之藥，經過一定時間還丹的修煉，在積功累德的基礎上，性命雙修，築基固命，使正子時到來，得大藥衝關，之後養神還虛，回歸無為自然的虛無大道。這就是性命雙修的全過程和主要的修煉方法。而你們呢，不論先命後性，也不管先性後命，法脈之下親緣，聖仙一丹賜之，即刻白日飛升，成仙得道，省了許多修校更甚者直接賞幾件法寶，讓其耀武揚威，招搖塵世，以其殺妖除怪之功，忝列於長生仙位，實則亂三界之秩序，行修仙門徑之方便，著實可惡！”
羅睺之言雖有以偏概全之嫌，但所言也是事實。
薛劍回到了霞莊，開始盤坐，以玄氣行周之循環。
氣功修煉常有周之。
周者，圓也，氣路之行徑也。圓者，周而複始，連綿不斷之謂也。周，圓。大周，大圓。無論是正圓、橢圓、長圓、短圓，真線之來去、曲折之往複、上下之接續、人之交換，皆可稱之為周。
周，常指任、督二脈之循環。
廣義的，左手、右手三陰三陽之單獨循環，左足、右足三陰三陽之單獨循環，帶脈之單獨循環，五髒六腑之單獨循環以及百會與會陰和百會與湧泉之上下交接等等，亦可稱為周。
大周，有體內體外之分。
體內大周是指全身經絡之大循環。
體外大周是指人體之氣與地自然之氣相互交換。
循環於周者何物氣也。
氣為血帥，血為氣母，氣行則血行，氣滯則血瘀。體內周之運動，有行氣活血、化滯解瘀之功效。
在體外來，人秉地之氣而生，人相合則活，人相離則死。無論練功與否，體內周氣血之運行和體外人之氣的交換，都是人人皆有的先之本能，隻是每個人交換運行的速度和質量不同罷了。從這個意義上:通過練功加強周循環之速度和質量，借以祛病強身，激發人體潛能和智慧。