“別人不信，但我卻不敢放過，因為命格已定，縱然是妄自徒悲，也比既成事實來得更殷切啊！”東皇玉道。
他信命，但不會信不勞而獲的命，唯有淚千行，曆盡生死滄桑，才能無怨無妨。
東方寶一怔，盡量閱曆尚淺，但也知道我命不由他的道理。
命格貴重，但存在的希望又何以輕薄？
對短命的凡人而言，結果比過程重要；對長壽的仙人來，過程比結果更重要。
“玉哥一向不信命，不信邪，現在怎麼有感而發了？”
“因為自從成了仙人，我發現人生更無趣多了，假使用單一的獨行來換取修為的強大，那閉關一次所浪費的千年萬年就如彈指一瞬，根本不能讓心性成長，徒有實力，又還剩下什麼？不過是漫長的無盡孤獨和慣看生死的麻木而已。”
“不愧是玉哥，懷著玩世不恭的刺激感，用青春去享受春風與秋月，真是一棵不老鬆、長青樹！”
東皇玉已朝卜算子走去，背影依舊，可心中卻有一絲絲僥幸，希望得到命格的指引。
“雖然別人喜歡以貌取人，但我卻不認為，這或許是對本質的勝於形表吧！”
東皇玉著，坐在了卜算子的麵前，作為貴公子，他雖然不會一擲千金，但也學不來那種吝嗇鬼。
當把一帶報酬放在桌上時，卜算子的雙目僅隻是淡淡地掃了一下而已，沒有什麼的意動。
“想知道什麼？”
卜算子懶洋洋的問。
東皇玉知學道之人應懷的五種心態為:第一要為生死心切；第二要知身是苦本，心是妄想造業之本；第三要真看破，世間功名富貴，聲色貨利，都是虛華不實；第四要怕今生造下惡業，將來一墮地獄，受種種苦，無人救護；第五要知現在命根，隻此一息之間。
若此息一斷，則再求今日學道作福之事，永不可求，況受用富貴乎？
東方寶聽父親東方修己過，學道之人若具備五種心，則對於目前一切虛華境界，自然冷淡，心地自然清淨，向道之心也日久彌堅。
這五種心分別為:
一、要為生死心牽即學道的目的是為了斷煩惱、了生死。
人活在世上，要經曆諸多磨難和痛苦，如果再不珍惜人生，作惡多端，以後還會在六道之中輪回，求出無期，苦不可言。
一名學道者從入道之初就應當認識到生死輪回的苦楚，從而真為生死發慈悲心。隻有堅定了為生死的心切，學道者才會心無旁騖，專注修學。在修學的過程中，學道者才能更加深刻地認識到塵世的汙濁和人世的矛盾痛苦，從而能夠發起出離之心。
二、要知身是苦本，心是妄想造業之本。即修道者要認真修道，要時時想到身是苦本，想到自己在五濁惡世中所受到的各種苦難，更加增長自己的道念，從而積極向上，早日成就。與此同時，身是痛苦的根源，而且，人心也是產生妄想和造作惡業的根本。
一切唯心所造，凡夫之心妄念紛飛，現代社會的各種聲色貨利都在誘惑著修道之人，如果修行者沒有一顆堅定向道的決心，便很容易被外界的各種誘惑所俘虜，從而見異思遷。修行者若不能在修行過程中心如止水，就會被妄想所束縛。
若是所產生的妄念是邪惡之念，就會成為造業的根源，有時還會在惡念的驅使下造作種種惡業，學道不成，反而墮落。因此，放生偈語：罪從心起將心懺，心若滅時罪亦忘。心忘罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。所以，學道之人隻有熄滅妄念之心，才能夠真正專注道業。
三、要看破功名富貴、聲色貨利，這些都是虛華不實之物。
功名富貴，聲色貨利，都是人之所愛，很少有人能夠看破。仙人們常“名韁利鎖”，意思是名和利就像韁繩和枷鎖一樣束縛著饒自由，使讓不到解脫。
如果仙人能看淡一些這些名利，將會過得輕鬆而充滿樂趣。然而，在這個充滿欲望和追求享受的時代，饒欲望永遠沒有滿足的時候，也許是受傳統思想的影響，功名利祿成了人們奮鬥的目標和人生的目的。過去有多少英傑因追名逐利而落得鬱鬱寡歡，無奈和悲憤。