“欲”在振動本身即表現為“原力”，比如，維持星體自轉和公轉的“萬有引力”，就是星體維持守症定域、本位振動之“直呈現的“原力”之“欲”的表現形式，同時宏觀星體的自轉公轉也是物理學所謂的“萬有引力”這個“原力”之“欲”得以呈現的條件；同理，維持微觀粒子守中定域本位螺旋振動之“直的而呈現的原子力或分子力的“原力”之“欲”，就是微觀粒子得以維係振動存在和微觀粒子得以呈現“原力”之“欲”的條件。
因此，所有各種各樣的“力”和趨向表現，其終極本源都是“欲”，並且所影欲”的產生都有一個共同的原因，即振動的守中趨向。
綜上，“欲”是趨向性的“力”和“能量”統一，因此可描述為“能力”，就是“欲”不究竟地可以稱之為“能力”。
對於“欲”的產生和存在機製，會在後文涉及到“直這個概念時詳細闡述。
“振動”和“欲”是互相依存的關係，而不是主從關係和先後關係。
守中振動產生“欲”，同時“欲”維持守中振動；“欲”因守中振動而呈現“穎，守中振動又靠“欲”維持。也就是在“振動”與“欲”的關係中，時間與空間本身是不存在的，因為時間和空間是振動本身產生的。
不同的振動模式產生不同時空，時空是“穎得以存在的基礎，因為“穎需要時空來體現存在。
因此可以，不同的振動模式產生不同的“穎，不同的“穎對應不同的振動模式。
可見，“道”所蘊含的宇宙本體存在秩序本身含有兩重意義：一是“欲”，即原力；二是“欲”之原力趨向的表現，即“誌”，即宇宙意誌，也就是自行組織和自性平衡的“自秩序機製”，這種機製被名之為“弗”。
宇宙存在秩序也就是“道”，就是指自秩序機製，自秩序機製是“誌”與“欲”圓融一體的存在。
這個“誌”與“欲”圓融一體的存在就是“道性”，在生命宇宙來就是“自********”在生命靈智上即表現為“願力”，即來源於生命靈智振動的原力。也可以，“原力”是道之本體振動秩序之欲，可稱之為“欲”；“願力”是生命靈智振動秩序之欲，可稱之為“人欲”。所以“欲”是生命靈智之能“觀”和之所以能“觀”的原因和結果，但是不同“欲”下會呈現出不同的“自秩序機製”作用的“道性”狀態，也就是會呈現不同的顯序之“穎的性狀，因而萬物呈現的性狀是不同的，每種性狀對應特定的振動模式，也因此呈現出宇宙萬物的確定性和多樣性。
宇宙本體之道的“無”和“穎存在“自秩序機製”所呈現的性狀可概括為“道性”，“道性”包含宇宙本體整體全息性存在的隱序和部分完整振動性存在的顯序以及維持秩序存在的原力，道性的終極實體是“道體”。
“穎之本身振動性所呈現的狀態可描述為“靈”，振動即靈，是為“靈動”，振動則靈現。
凡是“穎之事物都因振動而呈現，也就呈現出靈動的性質即“靈性”，因而必然“萬物有靈”，所以萬物之振動存在性狀可以描述為“靈性”，從“靈性”層麵看待物體則物體可稱之為“靈體”。
靈體的靈性所具備的對外物照耀、測度、幹擾的靈觀功能即是“靈識”，其對外物所具備的加工、重構功能即是“生命靈智”。
靈性的這些功能和能力稱之為“靈能”和“靈力”，合稱“能力”，如果從“本位”角度看這種“靈性能力”即“本能”。
“經綸手——紫青劍氣！”瀛聖大喝一聲，雙手一虛抬，兩道驚動地、引出無數劫雷的紫芒、青光一閃而出，帶著狂風的後勁像毀滅萬世的大殺威，須臾之間就擊殺了亨通、元辰。
在紫青劍氣的麵前，連聖仙的護體神甲都脆弱得像豆腐，根本就是不堪一擊。