羅睺看了眼從濃霧中伸出來的冰凍三十三重天，然後歎了一口氣，神念一轉，元神一蕩，他的氣息就徹底改變了。
作為太上道祖性格上的優化者，魔祖占有了他的一切神通道術。
手下留情非其願，唯有邁出破繭而出的第一步，他才算是勉強滿足。
“太上道法，一氣化三清！”
羅睺一聲厲喝，屈指結印，然後一彈，那道銀白色的厲芒便一閃而出，射入封印中不見了。
要做到悄然無息地退去是不甘心的，毀掉通天教主的一切，讓仙境風雨飄搖，這才有意義可言。
而現在借助他人的力量來毀掉封印，這是最機智的方法，雖達不到陷害他人，但也算是借力打力了。
慘叫聲從霧失樓台中隱隱傳出，作為罪魁的四聖並不以為然，因為隻要能解除魔族的障眼法，一切都將是值得的。
南極仙翁和燃燈道人看似默不作聲，實則心中極不舒服。
介意別人草菅仙命，尤其是聖人所為，真是丟盡了仙類的臉。
搞不懂天道為何會讓這樣的家夥踏入聖仙之列，成就慕人的混元大羅金仙，但不認可、心不服是千真萬確的。
伶瑤仙子對任意殺戮的元貞利亨已不抱希望，或是習慣了最接近墮仙的四聖，亦或是對此種場景司空見慣了。
她寧願對人不對事，也不願對事不對人！
瀛聖嗬嗬一笑，輕蔑的道:“同類的慘叫實在是美妙，你們不欺心的做法讓我精神為之一振，連玉的品質都顯得卑微了不少呢！”
玉的品質，即華夏人心中最理想的狀態。
在舊石器時代，華夏祖先選擇美石磨製玉器，代表了舊石器時代晚期玉業的萌芽與建立。
從舊石器時代到奴隸社會，玉器的佩帶代表著人們社會地位。
從碾磨的玉器到精美的玉雕作品，玉器隨社會的發展而發展，玉的文化隨之更加豐富———新石器時代的玉龍、玉璧、玉刀、玉戈、玉獸，開創了圖文並茂、構圖新穎、做工精湛的玉佩飾物之先河，被人們推崇備至，它為玉的文化添增了更加絢麗的色彩。
美玉之所以得到華夏人的萬般垂愛，這是他們用玉來比喻人的德性之緣故，講究“君子必佩玉”，“無故，玉不去身”的說法。
玉器脫胎於石器的母體，遠遠超越了石器。
最初隻是小玉塊鑽一孔用作垂飾，或象磨製石器一樣，磨成玉製武器或工具。
到了新石器時代晚期，玉器才有雕刻花紋或磨得光滑的製品，器形也比較大，比較複雜，可算做工藝品。
以磨製石器為主要標誌的新石器時代，加工玉石器的技術是相同的。
製石技術由打製發展到磨製，經曆了數千年，製玉技術大致也經曆了同樣的過程。
二者在使用技術和工具上可能完全相同，但玉器除實用外，還有其他的需求，因而在技術要求上比製造石器複雜。
玉器不僅要求光潔度比石器高，有的還要鐫刻各種花紋圖案，這是出於人們審美的需要，是非實用的藝術裝飾，這在石器上很少見。
新石器時代的玉器，具有實用價值的有玉斧、玉鏟、玉刀、玉戈等生產工具和武器，用作裝飾品的有玉環、玉球、玉鐲、玉璜、玉玦、玉珠、玉管等。
此期玉器簡單素樸，薄厚不一，造型不規則。
到了晚期，玉器才逐步脫離石器，在技術和藝術上走上獨立發展的曆程，並為後世玉器工藝的發展與提高奠定了社會的、技術的基礎。
隨著青銅器的使用或金石並用，生產工具有了很大改進，社會生產力得到提高，物質財富的增值和積累，促使了階級的形成和國家的出現。