風泰和有很多年沒過過呂洞賓了，所謂洞中方一日，世上已千年！
道門的洞天便是時空隧道。
在道門的空間概念中，除了將天地整體分成三十六層天以及無盡天地空間之外，道以還詳細描述了和天地空間相連的各個空間，這就是洞天福地，所謂洞天福地，主要是指大天之內的道門神聖空間。
道門的“洞天福地”說早在《道濟經》、《真誥》等上清派道書中已經提及。
天仙所居的勝境有的在天上，如三清境等三十六天；有的在海中，如十洲三島；有的在名山洞府，如洞天福地。
洞天福地理論是道門天地論的一個重要組成部分，它的基本內涵可以解釋如下：在人類棲居的以天地為中心的居留空間中（即所謂的“大天世界”）還並存著三十六所相對隔絕、大小不等的生活世界（即十大洞天、三十六小洞天）及七十二處特殊地域（即七十二福地）。
“洞天福地”是人間仙境，大多位於華夏境內的大小名山之中或之間，它們通連貫通通達上天，構成一個特殊的世界，其中棲息著仙靈或避世異人。
與普通人所居住的大天世界不同，洞天世界具有其自身獨特的時間、空間構造。
由於它的時間速率不同於人們的世界，加之空間結構也與大天世界判然不同，因此在通常情形下，洞天世界對世人是不顯現的。
世人除了因某種特殊機緣進入洞天外，通常是很難造訪這種神秘世界的。
對洞天概念的最好解釋見於早期上清係經典《紫陽真人內傳》，其雲：“天無謂之空，山無謂之洞，人無謂之房也。山腹中空虛，是謂洞庭；人頭中空虛，是謂洞房。是以真人處天處山處人，入無間，以黍米容蓬萊山，包括六合，天地不能載焉。”
依此所解則“洞天”實有廣、狹二義。
廣義的洞天包括天空（天無）、山洞（山無）及洞房（頭空）。此解釋清楚地表明了道門的天地觀：天地由多層空間組成，天地中的時間、空間都是相對的，有中存無、無中生有、大中有小、小亦含大。
在華夏的道門史上，不少古簡文獻記載了普通人到達這些洞天福地的神奇經曆，形成了“洞中方七日，世上已千年”的時間觀念，即人們普遍認為仙境中的時間與普通人類的時間是不同的，這種“天上一天，地下一年”的時間觀念一直被大眾認可。
道門中的洞天福地至少已經到達了第五維的狀態，如果說時間（四維）是由三維運動構成的，那麼五維就是由四維運動構成的。第五維空間其實就是一個時間平麵。
可以想象，一個五維空間的物體，應該是跨越不同時間軸線的，但在任意一個時間軸線上人們隻能觀察到它的一部分。
所以，對於洞天福地，有時候普通人隻能觀察到它的一部分，世人除了通過某些特殊的機緣才可以偶然進入洞天，平常是很難窺探這些神秘世界。
在道門看來，人類和天仙們共同棲居在一個叫作“大天世界”的空間之中，而“洞天福地”指的是大天之內的道門神聖空間，這三十六個相對隔絕、大小不等的生活世界（即十大洞天、三十六小洞天）及七十二處特殊地域（即七十二福地）就位於華夏境內的大小名山之中，它們相互貫通，構成一個特殊的地下世界。
也就是說，“大天世界”與“洞天福地”的世界有重和，但不是包含關係。
因此，洞天世界對世人是不顯現的，常人不可能找到它，隻有可能“誤入洞天”，因為洞天沒有固定的地點。
但是，洞天又不是與人類世界完全隔絕的，它還在這個天地間，所以人們還是有機會發現它，洞天裏的仙人也會造訪人間。