楊清心說：“這位大俠你快放了我這孩子，你要什麼我都答應你，這總可以吧，你們堂堂英雄好漢怎麼能隨便抓了一個小女孩作為人質呢？這要是傳到江湖上，這不可不是要笑掉大人的大牙嗎？”
那羌族漢子道：“笑點什麼打呀？你這家夥想嚇唬我嗎再說了，哪一個小女孩做人是怎麼了？我們做的綠林好漢還有這那聖人書生嗎？演戲給誰看呀？誰要是家庭好還能出來打架劫舍，肯定都回家裏抱老婆熱炕頭去了，誰還跑出來這裏，數著是山頭，搶幾個銀子，提著那腦袋的飯吃這個呢？”
楊清心狡辯道：“好漢，此言差矣，誰說這山頭上的好漢就沒有真英雄了，你可沒聽說過那曆史上的，誰誰誰都是因為占山為王，所以才記載到那史書上了，難道你就不想你死後百年之後，還有人知道你的英雄事跡嗎？”
原來這琉璃姑娘剛剛下車，就被這所強盜給挾持了。
等楊清心等人，人生感來卻已經被一一劃傷到團團圍住，看著山頭上，他們正在一個小山坡下麵的足球路上走路，這山坡四周圍滿了有百來號人。可不都是綠林強盜嗎？
楊清心見這夥漢子的打扮一看就是少數民族，穿皮褂
對襟，長過膝，山羊毛織毪子縫製，黑褐色。頭戴頭帕，
楊清心說：“敢問好漢們，你們是什麼族？”
其中那位像是頭領的大漢道：“爾瑪。”
另一位道：““爾咩，雲朵上的民族”。
羌族源於古羌。古羌人以牧羊著稱於世，不僅是華夏族的重要組成部分，而且對中國曆史發展和中華民族的形成都有著廣泛而深遠的影響。
“羌”，原是古代人們對居住在祖國西部遊牧部落的一個泛稱。今甘肅、青海的黃河、湟水、洮河、大通河和四川岷江上遊一帶是古羌人的活動中心。史書記載，殷商時期，羌為其“方國”之一，有首領擔任朝中官職。他們有的過著居無定處的遊牧生活，有的從事農業生產。《詩經·商頌》記載：“昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王……”，反映了古羌與殷商密切的關係。甲骨文卜辭中有關“羌”的諸多記載，表明羌人在當時的曆史舞台上十分活躍。
周時，羌之別種“薑”與周的關係密切，大量的羌人融入華夏。春秋戰國時期，羌人所建的義渠國，領域包括今甘肅東部、陝西北部、寧夏及河套以南地區，是中原諸國合縱連橫的重要力量，與秦國進行了170多年的戰爭。以羌人為主要成分的諸戎逐漸為秦國所融合。而居住在甘肅、青海黃河上遊和湟水流域的羌人仍處於“少五穀，多禽畜，以射獵為事”的狀態。在《後漢書·西羌傳》中，有秦厲公時羌人無弋爰劍被俘，逃回家鄉後教羌民“田畜”，自此羌族開始有了原始農業生產，使其人口增加，經濟發展的記述。
此後，羌人進一步發展和分化。《後漢書·西羌傳》載：“至爰劍曾孫忍時，秦獻公初立，……將其種人附落而南，出賜支河曲西數千裏，與眾絕遠，不複交通。其後子孫分別各自為種，任隨所之，或為旄牛種，越嶲羌是也；或曰白馬種，廣漢羌是也；或為參狼種，武都羌是也。”這一時期，西北的羌人迫於秦國的壓力，進行了大規模、遠距離的遷徙。