位於長·沙城湘江西岸的嶽麓山自古就是文化名山，西晉以前為道士聖地，曾建有萬壽宮、崇真觀等。
北宋開寶九年（公元976年），潭州太守朱洞在原僧人辦學的遺址上，即嶽麓山下的抱黃洞附近正式建立起了嶽麓書院。
南宋理學家張栻（南軒先生）出任山長後，嶽麓書院成為湖湘學派的發源地，培養出了一批“嶽麓巨子”，發展至今是名副其實的‘千年書院’，是古代華夏漢族的著名書院，位列中國曆史上的四大書院之首。
王闓運這時候突然提出讓幼主貴福哥參拜嶽麓書院，是有其深刻含義的！
因為嶽麓書院的治學基礎思想是儒家文化，強調的是尊卑有序、等級有別、主次鮮明的社會倫理關係。 同時也是天下儒生學子的至高學府，儒道聖地。當然這也是王闓運帝王學的理論基礎。（係出同脈麼，所以有廣有市場人脈）
如果太平軍幼主願意參拜嶽麓書院，這也就意味著太平天國接受了儒家文化為基本治國理論，確保儒道文化在中國文化思想領域的統治地位沒有動搖，在新朝還是國學國教。那麼這也安撫了中國廣大的儒生知識分子，意味著他們讀書當官的特權沒有受到侵害，改朝換代，更改國號而已，正好給大批底層的讀書人以嶄露頭角的機會啊！
所以王闓運算盤打得很精，如此一來，天下讀書人和各地漢族官吏投效者還不如過江之鯽？自己這開國第一文臣，天子之師，太師國相之位豈不是穩穩的？
幼主貴福哥聽到這個消息，沉寂思考了兩分鍾，而後臉上浮現出寓意難明的，經典曖昧的微笑，慨然道：
“王尚書所言甚是！待過一兩日，孤把軍務稍微理順一下，就由先生陪同，親往嶽麓書院祭拜如何？”
王闓運大喜，離座拜道；“不敢請，固所願也！臣遵旨！”
“好，好，”貴福哥輕輕頜首，抬手虛引道：“先生文質之軀，一路勞頓，且先去好生安歇，孤還要與諸位將主接著商議軍務呢！”
待到王闓運行禮退下，貴福哥嗤的一笑，譏諷道；“都什麼時代了，還特麼推崇這些老掉牙的陳腐學說，那儒家治國理論真的有效，滿清王朝就不會被幾小撮洋鬼子揍得滿地找牙了。”
於是室內三人都笑將起來，他們可都是堅信槍杆子裏出政權的造反派啊，李秀成問道：
“那麼，殿下隻是敷衍他，不準備去嶽麓書院祭拜了？”
“不，去還是要去的，因為犯不著跟這些儒生過不去，”貴福哥說道；“目前，咱們需要團結籠絡各方力量，盡量少折損些民族元氣，匡複中原之後，也還需要這些舊知識分子普及教育，提升全民的識字率呢，不過讓咱們太平軍奉行這腐儒文化為國教，特麼的還是免了吧！”
李世賢愕然道：“那···那，殿下既然把儒生說得如此不堪，那還為什麼要拜啊？幹脆遵循老天王的諭旨，屬下帶幾千人去把這鳥書院徹底拆了完事，反正咱們已經砸了一回了。”
“曖昧，要曖昧啊，”貴福哥不屑的看了看不懂政治的李世賢，開導道；“兵書有雲（自己亂編），天下未定，敵友未明，化敵為友，以眾擊寡，王道也！”
看著堂弟懵然眨巴著眼睛，李秀成解釋道：“殿下的意思是先去嶽麓書院作個扶持儒家的姿態，這樣咱們就能先把那些讀書人拉到咱們一邊，而後驅逐了韃虜，恢複咱們漢家江山，再回頭慢慢收拾改造那些臭老九。”
“哦···”李世賢點著頭嘀咕道；“···真陰險啊！”
接著三人的議題就是如何改編以朱衣點、汪海洋等將領的右路‘回朝天軍’，其實這說起來很簡單，按照常·德改編的範本照著執行就是；擇其精壯編入近衛軍，老弱遣往倵漢地區，參加工業基地的修築，轉變為生產建設兵團。
最後的一個問題就是俘虜處置問題。攻破長·沙後，共俘虜湘勇楚丁近萬人，這些團練武裝都屬於湘軍體係中沒出過省二線部隊，因此沒什麼血債，貴福哥的處理意見是不能就地釋放，因為湖·北大冶鐵礦和茳西萍鄉煤礦都缺采礦人手呢，這批俘虜正好填充進去， 強製他們義務采礦三年，而後再轉為煤礦工人，計籌計薪，總之這批人是要和礦鎬結緣了。
李秀成他們當然沒有意見，接著貴福哥又給李世賢下達了一個任務，平定湖喃過程中，至少再抓十萬俘虜；少殺湘軍，多抓俘虜，都是漢人，那麼殘忍幹什麼。把他們抓回來勞動改造，變廢為寶才是正道啊···李世賢開竅的表示明白，保證堅決完成任務。
一番研討後，夜色已深，貴福哥哈欠連連，於是暫時談到這裏就散會了，不過臨散時，貴福哥把李秀成留下來又交代了幾句，主要是安排後天去拜祭嶽麓書院的事宜，隻見貴福哥輕描淡寫的對李秀成道：