近日偶翻唐詩，腦子裏生成了個問題。古典詩詞中，詠風花雪月，訴悲歡離合，是永恒的題材，但鮮見吟詠雲朵的。偶然有些句子提到“雲深”、“雲淡”，也隻是當個背景而已，不是詩詞的主體。我讀詩不多，不敢妄言，但不妨做個假設，來驗證一下。如果假設成立，裏麵一定蘊涵著更深層次的文化和心理的問題，就有文章可寫了。這一思路，顯然得益於科研方法的訓練。可見，科學和人文不是個針尖對麥芒的關係，本來就是可以相互啟發和借鑒的。
古人沒有水蒸氣的概念，也不了解在一個自係統中物質和能量守恒的道理。對雲的認識也是不甚了了，隻知道雲是由山中之嵐生成的。嵐是怎麼回事則不得而知了。中國主流文化是重視出身、名分和功名的。來路不明的雲也就很少進入主流的視野。得不到功名的童生便自稱視功名為“浮雲”；待價而沽的隱士，美其名曰“閑雲野鶴”；皇帝昏庸，便敷衍塞責成是奸佞當道——“浮雲蔽日”。這大概是雲不被文人雅士看好的原因吧？
細究起來，唐詩裏也還是有一些專門吟詠雲的詩篇的。唐太宗李世民身先士卒，親自寫過一篇《賦得含峰雲》列《全唐詩》第一卷：“翠樓含曉霧，蓮峰帶晚雲。玉葉依岩聚，金枝觸石分。橫天結陣影，逐吹起羅文。非複陽台下，空將惑楚君。”詩中提到的“楚君”，就是楚懷王和楚襄王父子倆。兩代楚君在遊高唐時，均在夢中與巫山神女相遇，神女向楚君主動表示“願薦枕席”，有一夜情的記錄。該女子在告辭時自稱：“妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝雲，暮為行雨。朝朝暮暮，陽台之下。”於是，男女合歡便有了“**”之稱。用“雲溫雨潤”來描寫愛情的最高境界，當是我國古代文人雅士最富人文精神的文學創造了。
乘化隨舒卷
由於詩人的心境不同，對雲的感受也就不同。心情坦然的詩人，看到天上的雲飄然而至，不動聲色地說：“陰去為膏澤，晴來媚曉空。無心亦無滯，舒卷在東風。”李中：《春雲》，一副隨遇而安、不求作為的態度。又有一位叫施肩吾的先生說：“閑雲生葉不生根，常被重重蔽石門；賴有風簾來掃蕩，滿目晴日照乾坤。”看來是官場不順利，遇到了競爭對手是個小人又無所不用其極，隻好恨恨地拿雲來出氣。
我很喜歡唐代詩人皎然的《溪雲》：“舒卷意何窮，縈流複帶空；有形不累物，無跡去隨風。莫怪長相逐，飄然與我同。”自我感覺良好，大有我看彩雲多嫵媚，彩雲見我應如是的意味，可謂心雲相通,天人合一了。我在丹麥時經常望著天上的雲發呆。丹麥是島國。天上的雲既受陽光的直射，又受海麵光線的反射，色彩絢麗多姿，實在是美不勝收，讓你浮想聯翩、流連忘返，更讓你對這個國度誕生安徒生和他的童話的原因有了一點領悟。而且，我還發現，拍攝雲彩是會上癮的。
其實，雲就是雲。雲的內涵在於人的內涵。我不善寫詩，用唐詩裏的佳句，編一首詩以表心誌，題目就叫《雲心》吧：
影雖沉澗底，形在天際中。乘化隨舒卷，無心任始終。
靜與霞相近，閑跟鶴最親；為霖如見用，還將助成功。第一句，李邕：《詠雲》，末字原為“遊”，為押韻改動；第二句，焦鬱：《白雲向空盡》；第三句，李中：《雲》，“跟”，原為“將”，為避與下句重而改；第四句：鄧倚：《春雲》。
雲，是心的鏡子。
2009年10月29日