堂為宏村的厚重，則水是宏村的活，是宏村的靈氣所在。從村口的南湖，到村中的月沼，以及遍布村落的水係，可謂絕妙。“背有雷崗聳峙，碣溪環帶，形勢較勝”，宏村塘渠水係，源自村西石碣，經九曲十彎，貫村舍，過月沼，最後流入南湖。行走在宏村的卵石古道上，兩邊是高聳的山牆，牆根的水渠卻是歡快的流水，間或有水草，不知名的小魚兒在水中逆遊衝浪。被路人的雙腳不知磨過多少遍的卵石，在細雨中濕濕漉漉的，仍泛著光亮，如果細品，仍能讀出宋元的月光。清時的鹽味，當然，還有宏村先輩智慧的積澱。
宏村有山有水，故不乏仁者智者。
在宏村走讀，天井是一個值得一說的話題。何謂天井？據查，四麵有房屋、三麵有房屋另一麵有圍牆或兩麵有房屋另兩麵有圍牆時中間的空地。南方房屋結構中的組成部分，一般為單進或多進房屋中前後正間中，兩邊為廂房包圍，寬與正間同，進深與廂房等長，地麵用青磚嵌鋪的空地，因麵積較小，光線為高屋圍堵顯得較暗，狀如深井。這一解釋，比較符合宏村天井的形狀，但沒有說出宏村天井的文化含義。隻有形，沒有神，是一種“標本”化。在宏村，凡有堂，必有天井，堂是建築，而天井便是“眼”。人在或高聳，或森然的堂建築中，唯有天井始終與天地日月、四時變換相通。天井不僅是一個活的空間，更有水池假山、四時盆景、石桌石凳，可品茗閑聊，在小天地裏，讓思緒信馬由韁。小姐少出門，在樓閣待久了，隻要推窗探身，就與自然相通，什麼陰晴圓缺、風花雪月……盡在心中。因此，閨閣千金，小姐推窗，成為一景。天井雖小，倘若達官貴人來訪，必來流連，天地之間，灰瓦白牆，磚雕木刻，門窗吱呀，佳人不經意中探身窗外，與人四目相對，心中“砰”然，便有了才子佳人的千古風流。徽商建堂，都願意建天井，天井的四側屋頂向內傾斜，使雨水不外流，也不影響他人，曰：四水歸堂。含肥水不外流、聚財又積善之義。難怪承誌堂內大小天井，竟有九個，真是“聚財”的典範。數百年下來，天井便濃縮了天地，演繹了四季。若細處觀看，石階青磚上，尚有水滴石穿，螞蟻搬家……
走讀宏村，稍加留神，便有發現，桃園居偏廳內有四幅蓮花門細雕，其中有“臥冰求鯉”的民間傳說。說的是晉朝王祥，年幼喪母，繼母朱氏百般虐待，時值寒冬，繼母想吃鯉魚，王祥解衣臥冰，忽冰自解，雙鯉躍出冰麵，王祥持之孝敬繼母。茶行弄有三立堂，即立德、立功、立言。月塘西側的根心堂含勤儉持家之意，叫“淡飯粗茶有真味，明窗淨幾是安居”。轉到宏村正街，有一振綺堂，乃民國初期國務總理兼財政總長汪大燮故居。而敦厚堂的一副對聯堪稱座右銘，“二字箴言唯勤唯儉，兩條正路曰耕曰讀”……
走宏村，巷弄之間聆古風；讀宏村，廳堂之上知厚重。