第七章 №7.5
中民摸出香煙，照例遞給岩本一支，這次，岩本接了。兩人點了煙，都長籲了一口氣。
中民看著岩本神情落寞的樣子，不以為然地對他說：“儂莫聽阿拉阿叔亂講，其啊，隻會廿八粒牙齒空嗑嗑。儂講了勿錯，其是有眼意氣用事咯，阿拉阿嬸、堂兄炸殺後，其搭日本有怨氣，腦子有毛病嘞，時格 亂講三氣……。”
中民咳嗽了幾聲，往地上吐了口痰，又彈彈煙灰，滿臉欽佩地說：
“我是相信日本咯，——世界上再比日本人會打仗咯是沒嘞！該武士道咯兵法，多少好啦！美國佬、英國人撥皇軍打了悶咚 一樣總是實貨！”
岩本其實已經厭煩，不得已和詹子權過了幾招，就自知不是他的對手，早就無心戀戰。
“這老兒對日本太了解了，是以他總能找到說辭，不斷強化著他對帝國的偏見，滔滔不絕說的，都是一些似是而非的廢話。而你要駁他，不備課是不行的，至少場麵上應付不過來。”岩本思忖道。
他正在找體麵脫身的機會呢，可這愚蠢的“中國的皇軍順民”，說著說著，竟然又開了一個話題，——剛才詹子權不是說“就從‘武士道’、‘兵法’上切入”麼？這武士道，已經讓這囉嗦的老兒說了一大通了，現在又提起了“武士道咯兵法”，這不要命麼？巴格！
果然，詹子權又開口了，他一本正經地對中民說：“嗯，武士道咯兵法，的確好……”。
岩本心中暗自詫異，但已料到詹子權的後著必無善意，——那老兒的狗嘴裏幾時吐出過象牙？他不動聲色。
“……尤其適合你學。”
中民不解。
“阿叔我推薦儂好好交看看日本兵法經典、宮本武藏 的《五輪書》！”
中民有點難為情：“呃，該我……可能吃勿消咯。我又勿是軍人，學介深奧咯打仗兵法，派勿上用場咯嘛。”
“哎！儂錯嘞。儂勿會打仗，阿叔我是曉得咯。但打架，儂卻是弄堂英雄啊！……唉，也怪我，阿叔要是老早推薦儂學《五輪書》，儂可能好升級為馬路英雄嘞！嗬嗬……”。
說著，詹子權忍俊不禁，自己先笑了起來。中民和岩本都莫名其妙。
詹子權坐回座位。
中國的兵法著作，都有對戰爭的形而上看法，比如北宋年間作為官書頒行的《武經七書》之《孫子》、《吳子》、《六韜》、《司馬法》、《三略》、《尉繚子》和《李衛公問對》，蓋莫如此，否則就稱不上武學經典。像戚繼光的《紀效新書》，就屬形而下的實用兵書，算不得兵法著作，戚本人隻能算是治軍良將，但不是兵法家。所以，從這個意義上說，日本曆史上並沒有兵法家，也沒有兵法著作。即使是被奉為“日本第一兵書”的《甲陽軍鑒》，充其量也隻相當於戚氏兵書。
在日語中，“兵法”一詞，要麼指的是中國傳入的兵法，要麼指的是日本本土的武術、劍術。在我看來，《五輪書》頂多可算是“武林秘籍”，它是宮本武藏個人決鬥經驗的總結，而不是研討戰爭哲學、講解戰略原則的兵法著作。說得通俗一點，它就是傳授打架訣竅的書，所以特別適合像中民該種介小混混。
宮本說，“一個精通兵法的人殺死對手所用的姿勢，同一個婦女或孩童所用的姿勢沒有多大的區別” 。
——咦？中民，你這是無師自通啊！
中民聽了，啼笑皆非。
岩本卻頗為不屑：“哼哼，武經？形而上？這一切有什麼用呢？七書哪一次幫助了形而上的中國與形而下的異族交戰中取得過勝利？這種大而無當、陳舊迂腐的兵法，除了讓詹桑那樣喜歡紙上談兵的人有一些自我陶醉的麻痹作用外，我看不出它還有什麼積極的意義！”
詹子權說：“是的，戰略思想與戰場勝利之間並無必然且直接的因果關係，中國的戰略思想與實戰能力之間，的確存在著巨大的差距，這種狀態，自唐之後的近千年來沒什麼改變，是以老夫對中國武功向來沒什麼信心。但是，一郎，你知道什麼叫勝利？”
岩本一揚眉毛：“這不簡單？打得讓對方俯首稱臣就是勝利啊！”
詹子權輕蔑地笑笑：“此乃一介武夫之見！白居易有詩曰，野火燒不盡，春風吹又生。在火與草的戰爭中，野火烈於一時，而小草勝在常春。中國兵法思想，就是讓中國人能在數千年的次次野火之後依然生生不息的春風！她首先保證了華夏於戰敗時不致於滅族，其次才是戰勝後讓對手心悅誠服。其實，中國兵法是文爭的聖典，卻不是武戰的秘籍，所謂“上兵伐謀”、“不戰而屈人之兵”就是這個道理。以老夫負笈東瀛七年所見，大和民族是一個缺乏形而上思維的民族，長於習掌器物、製度而昧於修養精神、本體，輕學而重技，棄道而拾器，這就是我上次對你說的‘油漆、水墨、底色’的道理，故而日本學了中國兵法一千多年，愣是看不出其精華所在，嗬嗬……”。