c、精神生產一旦從物質生產中分化出來，它就具有了相對的獨立性。主要表現在：精神生產的繁榮發展並非與物質生產絕對同步，它一旦從物質生產中獨立出來，就反過來對物質生產發生作用。
d、精神生產觀念地創造對象世界，以符號活動來創造觀念世界，精神生產是富於個性的自由創造活動。
2文學創造作為一種特殊的精神生產與科學、宗教的本質區別是什麼？為什麼說文學創造是一種更加自由、更富於個性的創造？
1與科學的本質區別：科學活動的特點是揭示客體的真實本質，它通過理性思維力求如實地把握世界的客觀規律，是把直觀和表象加工成概念、範疇的活動，目的在於獲取關於客觀世界的真理，以滿足人的理性需要。文學活動則是通過人對世界的情感體驗、感受和評價，力求表達主體對世界的主觀感受和認識，並將這種感受和認識傳達給別人，以滿足自己和他人的情感需要，其生產成果主要體現為人的情緒、情感的形象形態。進一步說，文學創造是人對世界的審美掌握，文學產品是在此基礎上形成的具有話語蘊藉的審美意識的物化形態。文學包含著的科學認識的因素在文學創造及其作品中被情感化、詩意化、及審美化。
2文學創造於宗教的本質區別：文學創造是一種具有話語蘊藉的審美意識形態的生產，建立在對現實世界的真實感受的基礎上，以審美情感去體驗和發現世界的美，並創造出美的精神世界，讓人從中收到美的陶冶，使人發現世界、認識世界、回歸世界；它關心人，熱愛人，總是力圖揭示人的豐富性，弘揚人的價值，是要導向能充分地體現人的本質力量的現實力量。宗教是建立在對世界的顛倒的認識和虛幻的唯心主義臆想的基礎上，以虛無的情感去祈求彼岸世界的幸福；通過對神和虛無世界的歌頌把人引向不可知的彼岸，以它特有的神秘經驗使人忘卻現實世界和否定人自身的價值，宗教是人的本質的異化形態，實質是要導向超驗的彼岸世界。
3文學創造屬於精神生產，精神生產始終保持著“精神的自律”，表現為“精神個體性的形式”，有利於個體的自由創造。並且文學創造的主體是存在於的體驗者、評價者和創造者；既是具體的個體，又是社會的個體，是具體的社會人，作品都表現出個人對生活獨特感受和創作個性，具有自主性和創造性。所以文學創造是一種更加自由、更富於個性的創造。
3文學話語作為一種“言語”與日常言語、科學言語有什麼區別？為什麼說文學言語是一種創造性語言？
1科學話語作為科學領域使用的言語，強調嚴謹的邏輯和語法結構，要求說理清楚、概念明確、不注重個人色彩和風格，顯得素樸單純、千篇一律。日常言語由於發生在具體交往中，受到現實人際關係和具體語境的影響，較富於感□□彩和個人風格，但總的來說還是服從於說明的需要。文學話語則往往突破了語法結構和邏輯要求，強調個人感□□彩和風格。它一般不作為說理的手段，也與普通的言語有一定程度的背離。相對於指稱明確的科學語言而言，文學話語常用來表達或激發情感和態度。它比日常言語更富於藝術性、技巧性、個體風格，同時也更含蓄、多義、模糊，往往有限的言語中往往包含著無限的意蘊。
2a、突破了語法結構和邏輯要求，強調個人感□□彩和風格；
b、一般不作為說理的手段，也與普通的言語有一定程度的背離；
c、作為敘述、表現、象征的符號體係，文學話語采用隱喻、暗喻、轉喻、暗示、象征等形式，來反映外部世界，表達主體的情思；
d、文學話語甚至使用“陌生化的語言”產生不同的藝術效果。普通的語言被強化、凝聚、扭曲、縮短、拉長、點到，這些阻拒性的話語迫使我們對語言產生強烈意識，使對象更加具體“可感”，從而更新對那些日常性言語的習慣性反應，更新這個語言所包容的生動的世界。
e、文學言語言的虛構性常常製造某種處在變化中的情境，這種敘述會出現多種可能性。
4社會生活作為文學創造的客體，它具有什麼特點？為什麼說隻有