周東旭：一個80後的誌向追求
周東旭，1984年9月生於象山，民盟盟員，就職於海曙區文物管理所。現為浙江省戲劇家協會、寧波文化研究會、寧波市戲劇家協會、寧波市作家協會成員，海曙區曆史文化遺產保護者協會理事、海曙區文學家協會理事、海曙區維衛古佛文化研究會理事、東錢湖作家協會秘書長。寧波文化藝術院特約編劇。
我對非物質文化遺產非常感興趣，因為覺得小時候這些文化都在身邊，而今卻很難尋覓這些蹤影，所謂的“非遺”就真的成了“非常遺憾”了。這些將失去的非物質文化遺產還有多少是有用的？而古人所追求的“無用之用”，現代人多半不能理解。在非物質文化遺產中，我研究過歌謠、童謠、吃口令、拳令、飲食、家譜、園林園藝、方言、戲劇戲俗、地方特產風物，相應研究成果文章，在寧波各宣傳媒體上發表過近百篇。
鄉村是一個非物質文化寶庫
我的家是象山西邊的一個小村，依山傍水。據村裏的老者回憶，原來村邊有一個湖，因為這個湖，我們村就叫湖邊，我們這個家族就叫做“湖濱周氏”，一條彎彎的小溪繞村而過，這條溪叫做淡港溪，是象山縣內最長的溪，象山諺雲：“天下走遍，不如淡港湖邊。”現在因為修建水庫，上遊的幾個村搬遷了，下遊還有煙村四五家。我小時候見過村裏的《湖濱周氏宗譜》，那時年紀小，不懂。隻記得那保藏家譜的老太太，前幾年夏天，我突然對村落的曆史有興趣了，便去找那個老太太。老太太身板硬朗，我問了半天，她終於領會，說是給村委會了，她說年紀大了，什麼時候死也不知道，萬一人一死，子孫不知道的就和舊衣服一起燒掉了。那譜也藏了四五十年了，“文革”的時候，有人拿去，又送了回來，她就這樣悶聲不響地藏著，六月六（天貺節），會拿出來曬曬。我便去找村委會，費了些小周折，終於借閱到。上麵有“民國二十年重修”（1931年）的字樣，想來也將近八十年了，雖有破損，但是還完整，很慶幸。
在世係裏找到了鄞江分派，在南宋的時候周氏從鄞江遷到象山，同宗的有奉化的廟後周和象山的西周，還有一個梵峰的地名，或是古地名，不可考。小村鮮有名人，葵圃先生大概是最有名的人了，民國《象山縣誌》裏有不上百字的傳記，寫道：“周丹忱，字懷赤，又字葵圃，父銘，縣學生。丹忱少好學，老而不厭，孝於親，友於兄弟，睦於鄉黨，以莊蒞妻子，而以敬處交友之間。外若簡曠而是非利害之際甚嚴，餼於庠，以歲貢生終。鄞董沛銘其墓。”歲貢生就是蒲鬆齡先生晚年所得的。科舉時代貢入國子監的生員的一種。明清兩代，每年或兩三年從府、州、縣學中選送廩生升入國子監肄業，故稱。董沛在寧波十分有影響，他和好友徐時棟一起編光緒《鄞縣通誌》，自己著有《明州係年錄》，他在葵圃先生的墓誌銘中讚道：“歐王氏之稱先生者，以為自薑大令炳璋後罕其倫比，思一見之，而以先生病，不果。”薑炳璋是象山清代的文化名人。舊誌裏還有一篇葵圃先生為一個詩友寫的序收集在藝文裏，另外還可以從一本醫書上找到一篇序，關於胎氣之類的言論，估計葵圃先生精通岐黃之術。他還修過《舫前王氏宗譜》和《牆頭歐氏宗譜》，並與歐王兩家有交情。這些葵圃先生的事，零零碎碎等待著整理。這些是從家譜上了解的一些關於家族的故事。
我小時候，常跟老祖母在一起，老祖母是一個女強人，雖然識字不多，但記性好，會的很多，比如她會很多經文，因為耳濡目染，許多經文我小時候也會背誦，後來我翻了朱自清編的《中國歌謠》，知道老太太們念的許多經文，其實是她們自己編的，可以歸類到歌謠裏麵去，而許多歌謠則可以擴展研究，像《太陽經》中“太陽明明朱光佛”，即是明末清初假托太陽菩薩來紀念崇禎皇帝。她會剪紙，各類花卉，各類吉祥字，如“喜”字，“萬”字，“壽”字等，村裏有上了年紀的人過世，都會召集老太太們念經。而老太太們分兩組，一組隻念經，一組則要剪花做各種紙糊祭品，老祖母一般都是手工組，剪紙做各種紙糊祭品的。她也會講故事，各類民間傳說，聽來的，從戲文裏看來的，都會講給我們孫兒輩聽。她懂針灸，經常有人抱自己的孩子來她的屋裏看一些小兒病，她也懂幾味藥，有一次有人抱了一個小孩子，是俗稱的肝積病，小孩子像個瘦猴，不吃飯，祖母除了針灸外，還去鎮上抓了幾味藥，都是憑著記憶說的，藥店也幾乎沒聽說過這個藥方，就把這個藥方保留了下來。當然她會的東西實在是很多，鄉間的社廟神誕、民俗民風，了若指掌。當然小時候不會覺得這些是很寶貴的文化傳統。後來接觸到的比如民間文學、民間美術、民間音樂、戲曲、民間手工技藝、生產商貿習俗、消費習俗、人生禮俗、歲時節令、民間信仰、民間知識、民間醫藥這些非物質文化遺產，其實我小時候都接觸到了，但是也沒發心去記錄整理他們，現在許多老人都成了一輩古人，還是有點可惜的。但興趣是從小產生的，有點潛移默化的作用。