司馬光在《資治通鑒》中除了記載周勃外，還記載了像周勃這樣的人，比如東漢名將吳漢。《資治通鑒·漢紀三十一》載，吳漢為人“質厚少文，造次不能以辭自達，然沈厚有智略，鄧禹數薦之於秀，秀漸親重之”。意思是，吳漢為人質樸敦厚，不善言談，遇到緊急情況都不能以言辭表達，然而沉著有智略，鄧禹數次向劉秀推薦吳漢，劉秀逐漸親近器重吳漢。後來吳漢屢立戰功，為光武帝平定天下出力甚多。光武帝劉秀待他也十分深厚。《資治通鑒·漢紀三十五》載，建武二十年（公元44年），廣平忠侯吳漢去世，光武帝劉秀命令，葬禮等級應如同西漢大將軍霍光一樣。霍光是漢武帝時的托孤大臣，後來又扶持漢宣帝即位。所以，這個葬禮可謂人臣中最高的。
周勃、吳漢性格特質和處世之道，都差不多，都是敦厚之人，不善言辭，但都可以托大事。
03 為什麼漢文帝不用口才好的嗇夫？
《資治通鑒·漢紀六》載，漢文帝即位的第三年（公元前177年），張釋之跟隨漢文帝出行，來到禁苑中虎圈旁邊，漢文帝向掌管禁苑的上林尉詢問書冊中登記的各種禽獸的情況，先後問了十多個問題，上林尉左右觀望，回答不上來。這時看管虎圈的嗇夫從旁邊代上林尉回答了漢文帝的提問。漢文帝想考察嗇夫的才能，而嗇夫有問即答，且沒有被漢文帝問倒。漢文帝很是欣賞，命令張釋之任命嗇夫為掌管禁苑的上林令。
張釋之過了一會兒才上前說：“陛下認為絳侯周勃是怎樣的人呢？”漢文帝回答說：“是長者。”
張釋之又問：“東陽侯張相如是怎樣的人呢？”漢文帝回答說：“是長者。”
張釋之說：“絳侯周勃、東陽侯張相如都被稱為長者，可這兩個人在議論事情時都不善言談，現在這樣做，難道是讓人們效法這個伶牙俐齒、善於辭令的嗇夫嗎？秦王朝重用舞文弄法的刀筆吏，所以官吏們爭著比辦事敏捷和苛察督責，這樣做的流弊是徒然具有表麵形式的文書，皇帝聽不到其中過失，使國家最終土崩瓦解。現在陛下因嗇夫善於辭令就越級提拔他，我擔心天下人追隨效仿，爭相施展口舌之能而不求實際。何況處在下位的容易受到處在上位的感化，如影隨形。陛下不可不審慎啊！”漢文帝說：“對啊！”於是取消了任嗇夫為上林令的命令。
東漢時，大鴻臚韋彪還專門稱讚此事。《資治通鑒·漢紀三十八》載，元和元年（公元84年），大鴻臚韋彪上書說：“天下樞要在於尚書，對於尚書的選拔，豈可不重視？然而近來尚書多從郎官中超遷升任，雖然他們通曉文法，擅長應對，然而苛察這樣的小聰明，大多沒有大的才能。應當借鑒漢文帝采納張釋之建議不用敏捷利口的嗇夫，深思絳侯周勃雖然木訥不善於言辭而建立大功。”於是漢章帝予以采納。
司馬光在《資治通鑒》中除了記載周勃外，還記載了像周勃這樣的人，比如東漢名將吳漢。《資治通鑒·漢紀三十一》載，吳漢為人“質厚少文，造次不能以辭自達，然沈厚有智略，鄧禹數薦之於秀，秀漸親重之”。意思是，吳漢為人質樸敦厚，不善言談，遇到緊急情況都不能以言辭表達，然而沉著有智略，鄧禹數次向劉秀推薦吳漢，劉秀逐漸親近器重吳漢。後來吳漢屢立戰功，為光武帝平定天下出力甚多。光武帝劉秀待他也十分深厚。《資治通鑒·漢紀三十五》載，建武二十年（公元44年），廣平忠侯吳漢去世，光武帝劉秀命令，葬禮等級應如同西漢大將軍霍光一樣。霍光是漢武帝時的托孤大臣，後來又扶持漢宣帝即位。所以，這個葬禮可謂人臣中最高的。
周勃、吳漢性格特質和處世之道，都差不多，都是敦厚之人，不善言辭，但都可以托大事。
03 為什麼漢文帝不用口才好的嗇夫？
《資治通鑒·漢紀六》載，漢文帝即位的第三年（公元前177年），張釋之跟隨漢文帝出行，來到禁苑中虎圈旁邊，漢文帝向掌管禁苑的上林尉詢問書冊中登記的各種禽獸的情況，先後問了十多個問題，上林尉左右觀望，回答不上來。這時看管虎圈的嗇夫從旁邊代上林尉回答了漢文帝的提問。漢文帝想考察嗇夫的才能，而嗇夫有問即答，且沒有被漢文帝問倒。漢文帝很是欣賞，命令張釋之任命嗇夫為掌管禁苑的上林令。
張釋之過了一會兒才上前說：“陛下認為絳侯周勃是怎樣的人呢？”漢文帝回答說：“是長者。”
張釋之又問：“東陽侯張相如是怎樣的人呢？”漢文帝回答說：“是長者。”
張釋之說：“絳侯周勃、東陽侯張相如都被稱為長者，可這兩個人在議論事情時都不善言談，現在這樣做，難道是讓人們效法這個伶牙俐齒、善於辭令的嗇夫嗎？秦王朝重用舞文弄法的刀筆吏，所以官吏們爭著比辦事敏捷和苛察督責，這樣做的流弊是徒然具有表麵形式的文書，皇帝聽不到其中過失，使國家最終土崩瓦解。現在陛下因嗇夫善於辭令就越級提拔他，我擔心天下人追隨效仿，爭相施展口舌之能而不求實際。何況處在下位的容易受到處在上位的感化，如影隨形。陛下不可不審慎啊！”漢文帝說：“對啊！”於是取消了任嗇夫為上林令的命令。
東漢時，大鴻臚韋彪還專門稱讚此事。《資治通鑒·漢紀三十八》載，元和元年（公元84年），大鴻臚韋彪上書說：“天下樞要在於尚書，對於尚書的選拔，豈可不重視？然而近來尚書多從郎官中超遷升任，雖然他們通曉文法，擅長應對，然而苛察這樣的小聰明，大多沒有大的才能。應當借鑒漢文帝采納張釋之建議不用敏捷利口的嗇夫，深思絳侯周勃雖然木訥不善於言辭而建立大功。”於是漢章帝予以采納。
為什麼古人不太喜歡善於言辭的人呢？孔子曾說過：“巧言令色，鮮矣仁”（《論語·學而》）。意思是，花言巧語，裝出和悅的樣子，這種人很少有仁心。孔子還特別厭惡這三種類型的人：“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者”（《論語·陽貨》）。這最後一種講的就是用伶牙俐齒而顛覆國家者。在孔子看來，“剛毅木訥近仁”。（《論語·子路》）也就是說，木訥而不善於言辭的人是接近仁德的（就是張釋之所講的“長者”）。所以，孔子讚賞的是：“君子欲訥於言而敏於行。”（《論語·裏仁》）