道存在的本質是什麼？是平衡與穩定，是五行相克又五行相生。正因為如此，所以才會天行有常，不為堯存，不為桀亡，萬物才會春生秋殺，生生不息。這才是我們應當去考慮和深思的事情。如果隻是簡單的模仿，那人與豬馬牛羊，與豺狼虎豹有何不同？
豬馬牛羊，豺狼虎豹的行為源自於本性，餓了便去捕食，困了便去睡覺，時間到了便去交配。人能這麼做嗎？餓了便去找吃的，可是沒有吃的怎麼辦？難道去搶，去燒殺擄掠甚至吃同伴自己的肉？陳兄難道認為當今天下如野草一樣的蟊賊便是天道？陳兄難道認為北方草原上的蠻夷來我中原劫掠是天經地義的事情？那還要建設什麼太平盛世？現在不就是天道最直接的體現嗎？
如果真是那樣，那我人族與禽獸還有什麼區別？”
公孫無憂頓了頓，掃視台上台下的眾人，接著又道：“人之區別於禽獸，就是因為有人倫，正是有了人倫來規範人與人之間的關係，這才會讓人族世界穩定下來。
沒有穩定的人倫，世界便會變成
可是，我們該建立怎樣的人倫？這是一個十分值得考慮的問題，絕不是哪一個人一拍腦袋就定下來的。
平等之說，乃提出一種想法，一種如何才能建立起一個平衡與穩定的人倫的想法，也是一個原則，一個穩定人倫的該以何種基石存在的原則。
當然，這其中也許還有不到之處，現在還顯得極為簡陋，還須要大家不斷的補充與發展，不過，本公子相信，九層之台，起於壘土，萬裏之行，始於足下，遲早有一天，也許這一天我們看不到了，以平等為基礎建立起來的人倫，必定呈現在這世上！
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！
今天這個留園經筵，並非是要與各位遠道而來的大才爭一短長，也並非是一定要論一輸贏，所謂他山之石，可以攻玉，這次留園經筵本就是抱著探討的態度，汲取各方的意見，逐步完善平等之說。本次留園經筵討論的基石，也同樣是本著平等的原則，任何人隻要不故意擾亂經筵為目地，都可以暢所欲言，任何人不能以任何其他借口進行打擊報複！”
公孫無憂這番話，不僅僅讓當場的許多儒生陷入了沉思，就連李風雲也同樣陷入了沉思之中。平等之說雖然是他最先提出來的，但如今看來，公孫無憂、花解語等人對“人生而平等”這句話的理解，已經遠遠超出了他。
正如公孫無憂所說，這條路還很長，路漫漫其修遠，很艱難，這從公孫無憂身後隻有區區十七人便能看得出來，莫說是其他人，就算是原來藏軍穀出來的人中，真正相信、真正理解了平等之說的人又有幾個？
“阿彌陀佛，善哉善哉，李施主、公孫施主果然是有大智慧、大慧根、大慈悲之人，發下如此宏願，老衲實在是自愧不如。