東行十裏，為龍山大雲寺，寺南麵向山。
注釋
[5]土魁：土堆。
[6]阿蒙：三國時魯肅稱呂蒙為阿蒙，說：“三日不見，非複吳下阿蒙矣。”此處借用，有依然故態之意。
[7]隤：即“頹”，倒塌之意。蜚：通“飛”。
[8]幕：覆蓋。藻繪：文采。
[9]鬥：同“陡”。龍山：亦稱封龍山，在今渾源縣西南四十裏，頂峰稱萱草坡，風景甚佳。金末，元好問、李治、張德輝曾到這裏遊覽，詩文唱和，時稱“龍山三老”。
[10]閫（kǔn）：特指郭門的門檻。閫域：內境。
[11]桑榆：《後漢書》有“失之東隅，收之桑榆”，桑榆之收，比喻為彌補缺憾。
恒山之麓一懸空寺一恒山廟山門一土人家
又東十裏，有大道往西北，直抵恒山之麓，遂折而從之，去山麓尚十裏。望其山兩峰亙峙，車騎接軫[12]sup>，破壁而出，乃大同入倒馬、紫荊大道也[13]sup>。循之抵山下，兩崖壁立，一澗中流，透罅而入，逼仄如無所向，曲折上下，俱成窈窕，伊闕雙峰，武彝九曲，俱不足以擬之也。
時清流未泛，行即溯澗。不知何年兩崖俱鑿石坎，大四五尺，深及丈，上下排列，想水溢時插木為閣道者，今廢已久，僅存二木懸架高處，猶棟梁之巨擘也[14]sup>。
三轉，峽愈隘，崖愈高。西崖之半，層樓高懸，曲榭斜倚[15]sup>，望之如蜃吐重台者[16]sup>，懸空寺也[17]sup>。五台北壑亦有懸空寺，擬此未能具體[18]sup>。仰之神飛，鼓勇獨登。入則樓閣高下，檻路屈曲。崖既矗削，為天下巨觀，而寺之點綴，兼能盡勝。依岩結構，而不為岩石累者，僅此。而僧寮位置適序，凡客坐禪龕[19]sup>，明窗暖榻，尋丈之間，肅然中雅。
既下，又行峽中者三四轉，則洞門豁然，巒壑掩映，若別有一天者。又一裏，澗東有門榜三重[20]sup>，高列阜上，其下石級數百層承之，則北嶽恒山廟之山門也。去廟尚十裏，左右皆土山層疊，嶽頂杳不可見。
止門側土人家，為明日登頂計。
注釋
[12]軫（zhěn）：車後的橫木。車騎接軫：車馬絡繹不絕。
[13]倒馬：即倒馬關，今名同，在河北唐縣北隅，唐河南岸。紫荊：即紫荊關，今名同，在河北易縣西部，拒馬河南岸。明時，倒馬、紫荊與居庸合稱內三關。
[14]擘（bò）：大拇指。巨擘：比喻其傑出於眾，如大指不同於其他指頭。
[15]榭：建在高土台上的敞屋。
[16]蜃吐重台：即蜃景，海市蜃樓。
[17]懸空寺：始建於北魏，至今已一千四百多年，經多次地震仍保存完整，佛、道、儒三教合一的獨特寺廟。在渾源縣城南五公裏，渾源縣城至恒山的途中，金龍峽古為去五台山和大同的交通要道。從半山崖上用木柱支撐建起樓閣，高低錯落的殿宇再用棧道或天橋連結。
東行十裏，為龍山大雲寺，寺南麵向山。
注釋
[5]土魁：土堆。
[6]阿蒙：三國時魯肅稱呂蒙為阿蒙，說：“三日不見，非複吳下阿蒙矣。”此處借用，有依然故態之意。
[7]隤：即“頹”，倒塌之意。蜚：通“飛”。
[8]幕：覆蓋。藻繪：文采。
[9]鬥：同“陡”。龍山：亦稱封龍山，在今渾源縣西南四十裏，頂峰稱萱草坡，風景甚佳。金末，元好問、李治、張德輝曾到這裏遊覽，詩文唱和，時稱“龍山三老”。
[10]閫（kǔn）：特指郭門的門檻。閫域：內境。
[11]桑榆：《後漢書》有“失之東隅，收之桑榆”，桑榆之收，比喻為彌補缺憾。
恒山之麓一懸空寺一恒山廟山門一土人家
又東十裏，有大道往西北，直抵恒山之麓，遂折而從之，去山麓尚十裏。望其山兩峰亙峙，車騎接軫[12]sup>，破壁而出，乃大同入倒馬、紫荊大道也[13]sup>。循之抵山下，兩崖壁立，一澗中流，透罅而入，逼仄如無所向，曲折上下，俱成窈窕，伊闕雙峰，武彝九曲，俱不足以擬之也。
時清流未泛，行即溯澗。不知何年兩崖俱鑿石坎，大四五尺，深及丈，上下排列，想水溢時插木為閣道者，今廢已久，僅存二木懸架高處，猶棟梁之巨擘也[14]sup>。
三轉，峽愈隘，崖愈高。西崖之半，層樓高懸，曲榭斜倚[15]sup>，望之如蜃吐重台者[16]sup>，懸空寺也[17]sup>。五台北壑亦有懸空寺，擬此未能具體[18]sup>。仰之神飛，鼓勇獨登。入則樓閣高下，檻路屈曲。崖既矗削，為天下巨觀，而寺之點綴，兼能盡勝。依岩結構，而不為岩石累者，僅此。而僧寮位置適序，凡客坐禪龕[19]sup>，明窗暖榻，尋丈之間，肅然中雅。