十月三十一日
注釋：
（1）本篇在印入本書前未能發表，參看本書《附記》。
（2）《戲》周刊第十一期（一九三四年十月二十八日）曾發表伯鴻的《蘇聯為什麼邀梅蘭芳去演戲（上）》一文，該文先引《申報》“讀書問答”欄《梅蘭芳與中國舊劇的前途（三）》文中的話說：“中國舊劇其取材大半是曆史上的傳說，其立論大體是’勸善罰惡’的老套，這裏麵既不含有神秘的感情，也就用不著以觀感的具體的符號來象征什麼……即如那一般人認為最含有象征主義意味的臉譜，和那以馬鞭代馬的玩意兒，也隻能說借以幫助觀眾對於劇情的理解，不能認為即是象征主義。”於是接著說：“這個是很正確的了。但是他因否定了中國舊戲是象征主義，同時否定了中國舊劇采用的一些’象征手法’。比如白表’奸詐’，紅表’忠勇’……因為’色的象征’，還有’音的象征’’形的象征’，也經有意識或無意識地使用著……這一些都是象征的手法，不過多是比較單純的低級的。”
（3）指南北朝時的歌舞戲《大麵》。據《舊唐書音樂誌》載：“《大麵》出於北齊。北齊蘭陵王長恭，才武而麵美，常著假麵以對敵。嚐擊周師金墉城下，勇冠三軍，齊人壯之，為此舞以效其指麾擊刺之容，謂之《蘭陵王入陣曲》。”
（4）“相人術”《左傳》文公元年：“內史叔服來會葬；公孫敖聞其能相人也，見其二子焉。”又《漢書藝文誌》“形法”類著錄有《相人》一書。
（5）“誠於中，必形於外”語出《大學》：“人之視己，如見其肺肝然……此謂誠於中，形於外；故君子必慎其獨也。”
（6）古代羅馬劇場，中間為圓形表演場地，周圍環繞著台階式的觀眾席，近似現代的體育場。
十月三十一日
注釋：
（1）本篇在印入本書前未能發表，參看本書《附記》。
（2）《戲》周刊第十一期（一九三四年十月二十八日）曾發表伯鴻的《蘇聯為什麼邀梅蘭芳去演戲（上）》一文，該文先引《申報》“讀書問答”欄《梅蘭芳與中國舊劇的前途（三）》文中的話說：“中國舊劇其取材大半是曆史上的傳說，其立論大體是’勸善罰惡’的老套，這裏麵既不含有神秘的感情，也就用不著以觀感的具體的符號來象征什麼……即如那一般人認為最含有象征主義意味的臉譜，和那以馬鞭代馬的玩意兒，也隻能說借以幫助觀眾對於劇情的理解，不能認為即是象征主義。”於是接著說：“這個是很正確的了。但是他因否定了中國舊戲是象征主義，同時否定了中國舊劇采用的一些’象征手法’。比如白表’奸詐’，紅表’忠勇’……因為’色的象征’，還有’音的象征’’形的象征’，也經有意識或無意識地使用著……這一些都是象征的手法，不過多是比較單純的低級的。”
（3）指南北朝時的歌舞戲《大麵》。據《舊唐書音樂誌》載：“《大麵》出於北齊。北齊蘭陵王長恭，才武而麵美，常著假麵以對敵。嚐擊周師金墉城下，勇冠三軍，齊人壯之，為此舞以效其指麾擊刺之容，謂之《蘭陵王入陣曲》。”
（4）“相人術”《左傳》文公元年：“內史叔服來會葬；公孫敖聞其能相人也，見其二子焉。”又《漢書藝文誌》“形法”類著錄有《相人》一書。
（5）“誠於中，必形於外”語出《大學》：“人之視己，如見其肺肝然……此謂誠於中，形於外；故君子必慎其獨也。”
（6）古代羅馬劇場，中間為圓形表演場地，周圍環繞著台階式的觀眾席，近似現代的體育場。