1933年，陸小曼看到的誌摩墓前的墓碑上隻有胡適所題“詩人徐誌摩之墓”。而今的誌摩墓已經經曆了三次變遷：1966年，誌摩墓被紅衛兵炸毀，屍骸被暴荒野；1983年，海寧市政府遷址西山重建，墓中隻有一本《徐誌摩年譜》，就連後來徐申如請淩叔華重題的碑文“冷月照詩魂”也蕩然無存；最後一次又把徐誌摩的墓地遷到西山北麓白水泉邊，並由徐誌摩的親戚陳從周教授設計並撰遷墓記。現在看到的徐誌摩墓，古樸典雅，白石地板，青石台階，整個墓形狀如一彎新月，有紀念“新月派”之寓意。
曆史，就像一條曲折迂回的河流，它時而波光粼粼，一碧萬頃，時而波濤洶湧，一瀉千裏。然而時光的過濾器，終將不會忘記那些閃閃發光的感動和曆久彌新的事實。當然，小曼已經無法得知這一切了。
誌摩死後的小曼，生活仍將繼續。她一方麵要與舊的生活方式徹底決裂，一方麵又想從此站起來，真真正正地做點有益事情，但鴉片毒害太深，一時也無法痛下決心戒除。相反，隨著焦慮和病痛的加深，她對鴉片的依賴更加強烈。她當然還是離不開翁瑞午。
翁瑞午這個人呢，有人說他是紈絝子弟、花花公子，也有人說他是風流倜儻，玉樹臨風；胡適說他是“一個自負風雅的文化掮客”。言下之意，不管你翁瑞午有萬貫家財也好，不管你見多識廣，愛好眾多也罷，也更不管你是否有一技之長，或者廣施恩德，為人隨和，總之，你翁瑞午在文學藝術領域隻是略懂皮毛的門外漢，不見作品，所謂的風雅是一種自我感覺良好的表現，充其量是一個披著文化外衣的商人，借文化的名義，倒騰文化和藝術品，在社會上招搖撞騙罷了。
胡適的這種說法，似乎有失公允。他僅從文化學者的角度來觀察翁瑞午也許是對的，但從情感的角度來說，翁瑞午應該算得上一位情癡。
翁瑞午對陸小曼的情，是一種傾慕，是彼此的欣賞和認同，而不是單純的性。假設翁瑞午是為了性，那麼，他們從1925年年末或1926年年初相識，一直到1938年才正式與陸小曼同居，隔了整整十三年啊！
這十三年，他可以去追別的很多女人，而不必把精力都放在陸小曼的身上，何況誌摩在世的時候，他沒有下手，誌摩死後的七年間，他也沒有下手。如果說誌摩在的時候，他和陸小曼玩曖昧，那麼，誌摩死後這麼多年，就不必用曖昧的玩法了。他完全可以直截了當地說，小曼，我們同居吧！
從依附關係上來說，誌摩死後，小曼除了徐申如每月給的生活費外，其餘大部分開支都是翁瑞午提供的。一個經濟不能獨立的女人，在得到一個對自己傾心的男人的幫助的時候，其感激之情和順從意識是很強烈的，如果翁瑞午抓住了陸小曼的軟肋，那他提出非分之想，是不是很容易得到滿足？否則，翁瑞午完全可以借此威脅陸小曼，斷了她的經濟援助。
1933年，陸小曼看到的誌摩墓前的墓碑上隻有胡適所題“詩人徐誌摩之墓”。而今的誌摩墓已經經曆了三次變遷：1966年，誌摩墓被紅衛兵炸毀，屍骸被暴荒野；1983年，海寧市政府遷址西山重建，墓中隻有一本《徐誌摩年譜》，就連後來徐申如請淩叔華重題的碑文“冷月照詩魂”也蕩然無存；最後一次又把徐誌摩的墓地遷到西山北麓白水泉邊，並由徐誌摩的親戚陳從周教授設計並撰遷墓記。現在看到的徐誌摩墓，古樸典雅，白石地板，青石台階，整個墓形狀如一彎新月，有紀念“新月派”之寓意。
曆史，就像一條曲折迂回的河流，它時而波光粼粼，一碧萬頃，時而波濤洶湧，一瀉千裏。然而時光的過濾器，終將不會忘記那些閃閃發光的感動和曆久彌新的事實。當然，小曼已經無法得知這一切了。
誌摩死後的小曼，生活仍將繼續。她一方麵要與舊的生活方式徹底決裂，一方麵又想從此站起來，真真正正地做點有益事情，但鴉片毒害太深，一時也無法痛下決心戒除。相反，隨著焦慮和病痛的加深，她對鴉片的依賴更加強烈。她當然還是離不開翁瑞午。
翁瑞午這個人呢，有人說他是紈絝子弟、花花公子，也有人說他是風流倜儻，玉樹臨風；胡適說他是“一個自負風雅的文化掮客”。言下之意，不管你翁瑞午有萬貫家財也好，不管你見多識廣，愛好眾多也罷，也更不管你是否有一技之長，或者廣施恩德，為人隨和，總之，你翁瑞午在文學藝術領域隻是略懂皮毛的門外漢，不見作品，所謂的風雅是一種自我感覺良好的表現，充其量是一個披著文化外衣的商人，借文化的名義，倒騰文化和藝術品，在社會上招搖撞騙罷了。
胡適的這種說法，似乎有失公允。他僅從文化學者的角度來觀察翁瑞午也許是對的，但從情感的角度來說，翁瑞午應該算得上一位情癡。