從李旦那兒得知了22號酒吧發生的慘劇之後，劉諾猶豫再三才說出，其實她在杭州親眼目睹鄭琪入畫消失之後，就已經想到，這種事情遲早會發生。
聽了這話，李旦覺得有點而不可思議，他知道劉諾作為曾經的“魂靈”，身上有很多秘密，不能以常人視之。但是，這可是幾十人遇害，留下的血和衣服還被作成畫，既然你們都預見到這種事情會發生，為什麼不去阻止呢？
看到李旦的表情，湯圓把話接了過去。
“你別生氣，聽我說。從杭州回到京城，劉諾就和我說過，她發現鄭琪進入那副屍畫，隻是開啟了一個儀式，不論是《洛神賦圖》真跡，還是畫中的秘密，都沒有完全激活。
按照上官家的推測，找到真跡後，入畫隻是第一步，後麵需要用人牲來血祭。但是需要犧牲多少人，用什麼樣的方法，當初上官虹告訴劉諾的時候也一知半解。原來我們打算把這事兒研究透了，再找機會和你說。
可沒想到，這事兒來的這麼快。到現在，我就不瞞你了。當時在杭州的時候，鄭琪進入那副畫憑空消失，我就覺著很詭異。和劉諾一碰更覺著不踏實，這段時間，我請教了不少專家。
社科院的章老你應該知道，他是研究古代神話和民俗的大家。對鄭琪的事兒，他提出了三個可能。
第一，這種畫實質上是一個折疊空間在現實中的投影，一旦找到入口，人就會進入另外一個空間，這個就像是陶淵明寫的《桃花源記》，一個人進去以後，所謂激活過程基本就算完成了。
如果這個猜測成立，那上官虹的話就肯定不對，血祭什麼的也不會發生，但是酒吧這次慘案證明。這幅畫肯定不是折疊空間這麼簡單。
第二，章老提到，在商周以前，古代的巫師曾經有一種定空儀式。這通常在營造陵墓時用到，他們會通過某種手段把陵墓藏入一個靜止的空間裏，這個空間對一般人來說是隱形的。隻有與死者血脈相連的後輩，通過滴血打開空間，才能進入祭拜。
但是，你也和我說過，鄭琪是南楚馬家的後人。我仔細查過，馬家人不論是和畫的作者顧愷之，還是與畫中的宓妃、曹植，都沒有任何血緣關係，所以這種猜測肯定不靠譜。
章老還提到第三種情況，這個倒是和上官虹說的有點相似。但是需要大量的人做祭祀，而且這種秘法隻在南北朝時期存在過。
南北朝時期有幾個顯著的特點：
第一是門閥製度，貴族高高在上，多數農民都是他們的農奴，這些貴族根本不把人命當回事，殺人如兒戲。
第二呢，這個時期的北方主要是胡人稱霸的亂世，這些野蠻人完全把漢人和其他敵對民族當成動物，行軍打仗經常用活人做幹糧。所以，100來年就殺了上千萬人。
第三呢，是這個時代的人多數都有逃避現實的思想，神仙之說盛行。
基於以上的社會大環境，當時一些極端的人就研究出了一種升仙的方法。具體來說，分兩步。
首先，他們會利用畫、字、園藝、建築等建立一個空間，這個空間同樣是不存在於現實的。你在杭州墓裏遇到的屍畫就是其中一種。