發生在濟南的這起案件最終並沒有立案，兩位警察和被盜戶主都證明，這個飛簷走壁入室行竊的老頭兒隻是在夢遊。
當然，最主要的還是，老頭夢遊中的行為出發點還是做好事，後來核查幾戶失竊的家庭，丟失也都是學校用的上的一些物品。
也就是說，老頭兒即便是在夢中行竊，他還是為了那個自己工作過的學校。
小區居民了解到真相之後，非但沒有怪罪這位老人，反而對他更加崇敬。
老人醒來後，被民警和家人送到醫院，不過對於夢遊的治療基本上也沒有什麼好辦法。
無奈之下，為了避免老人再爬樓出現危險，隻能在他的臥室內的門窗都加了防護。
不過，那篇論文寫作的出發點並非探討老人無意識的義舉。
作者更關注的是夢遊本身的一些疑點。
比如，老人在夢遊是如何確定行竊目標的？
他離休後基本沒有再回過學校，他是如何在夢中了解到，學校的教室內，缺什麼，哪些設備壞了，休要修理？
這兩點都需要長期的觀察，可老人似乎並不具備這樣的條件。
他很少離開家，也不喜歡串門，現實中他也從沒有實施過踩點之類的行為。
這些信息是誰，如何傳遞給老人的？
除了這兩點外，老人身上也表現出了夢遊者的一些共同特征：
第一，他們的方向感極強，哪怕是沒有光線，走再遠的路也能夠順利到達目的地，並完好地返回家中，接著睡覺。
第二，夢遊者在夢遊過程中經常可以改變自己的行為能力，譬如這個案例中的老人，他在現實中身體孱弱，需要靠拐杖才能走遠路。
可是，在夢中，他四肢輕盈有力，爬高樓如履平地，哪怕是受過專業訓練的特種兵和武術高手也未必能夠做得到。
第三，夢遊者在夢遊中，對於所遇到的人和事通常都會視而不見，也就是說他們從不會記得，曾在夢遊中看到的東西。
不過，這種視而不見並非是大腦沒有做出反應，隻是不會被記憶。譬如，老人離開教室的時候，先是去摸窗戶，準備從那裏離開。
發現窗戶被鎖，又轉身從門離開，當時門附近站著人，他卻輕鬆地繞過那些人，沿著台階一步步走下去。
也就是說，夢遊者在夢中看到了障礙，其大腦也做出了應對，隻是他們不會像醒著的時候那樣，去思考，我是否該和對方點點頭，打個招呼。
雖然，有諸多疑點沒能說透，但那片文章最終還是得出了一個自己的結論。
夢遊者處在一個完全自我的狀態中，他們可以“觸摸”到外界的東西，但是體內的某種機製會促使他拒絕和外界交流。
這種情況其實和自閉症有些類似。
苟文生對這種結論不知可夠，他更關心的是夢遊中信息的來源和認知機製。
大學的時候，他就讀過一位十九世紀哲學家的著作，那本書將夢定義為人和宇宙的交流時間。
這個概念很寬泛，很多人將其理解為一種形而上的哲學理念。但苟文生卻一直懷疑，這位大師說的是事實。
精神病學領域，榮格是解夢最多的人。
在對數萬個夢進行認真分析之後，他也認識到，夢具有下意識和社會意識的雙重特性。
從根本上說，人的大腦內有大量無意義的存在，這是一些通過眼耳鼻舌身意留存在大腦細胞、分子內的信息碎片，它們本身是雜亂無章的。