鳩摩智學究天人，一眼就認出張天師肩膀上的小鳥絕非普通靈獸，倒有些像是上古異獸的後裔，隻不過血脈稍微淡薄些。
但即便血脈稀薄，上古異獸的後裔如果成長起來，總歸是能覺醒一種到兩種先輩的威能技，威能技各種各樣，就是專攻禦使靈獸的茅山派，從有文字記載開始，到如今也未能將所有靈獸的威能技都統計出來。
上古之時，大千世界，那是異獸的世界，數不清的各種異獸種類繁多，威能技更是五花八門，最普遍的就是給自己增加移動速度、增加身體防禦、增加爪子攻擊這類。第二類是高級一些，可以吐火、噴水、放雷、霹電，至於更高一層的第三類，茅山派的典籍當中也是語焉不詳，具體什麼樣，因為年代太久遠，後裔血脈太單薄，早就看不到了。
鳩摩智暗中捉摸了下小鳥剛才放出的威勢，對比了自己如今的功力，自問若是與那小鳥對上，雖有八分勝算，但在場人數眾多，一旁還有段興目露凶光，虎視眈眈的看著自己，實在不能全力施為，不然要是被段興抓到機會，恐怕今日逞凶不成，反要交待在這裏。
鳩摩智一手無色無相的“火焰刀”，那是神擋殺神、佛擋殺佛，出道至今，除了在段興手裏吃過鱉以外，可以說是打遍天下無敵手，就連李秋水都對鳩摩智的“火焰刀”大加讚賞，若非使用這招需要的內力比“六脈神劍”還多，這招可說是毫無缺點。
若單論威力，“火焰刀”比“六脈神劍”的殺傷力還要高上一籌，隻不過相對於“六脈神劍”，他的短板也很明顯，一是攻擊頻率不如“六脈神劍”高，速度沒有“六脈神劍”快，二是在招式的銜接與變化上沒有“六脈神劍”繁複，是以“六脈神劍”號稱天下第一劍法，但“火焰刀”隻能是大輪寺鎮寺絕學。
尤其“火焰刀”最大的缺點就是耗費內力太多，這一個條件就限製了絕大多數武林人士去修煉此功法。哪怕就是在大輪寺當中，也隻有曆代主持才能修煉。
誰也不願意與人對敵之時，一招“火焰刀”打出去之後，就內力傾瀉一空，如粘板上的魚肉，就剩下被人淩虐的份。
考慮自己沒有把握幹掉段興，鳩摩智幹脆拳打太極，不與張天師論道，反而將話語矛頭重新指回了少林寺和天竺達摩間的關係。
少林群僧一聽之下，均有怒色。適才波羅星矢口不認偷看過少林寺的武功秘錄，倒也難以指證其非。那中年少林僧法名玄生，是玄慈的師弟，武功既高，性情亦複剛猛，突然間出其不意的向波羅星襲擊。他事先盤算已定，所使招數以及襲向的部位，逼得波羅星不得不以般若掌、摩訶指、大金剛拳中的三招來拆解。
倘若波羅星從未學過這三門功夫，當然另有本門功夫拆解，但新學乍練，這些時日心中所想，手上所習，定然都是少林派功夫，倉卒之際不及細想，定會順手以這三招最方便的招數應付。不料鳩摩智強辭奪理，反說這是天竺武技。但少林派的武功源自達摩祖師。達摩是天竺僧人，梁朝時自天竺東來與梁武帝講論佛法，話不投機，於是駐錫少林，傳下禪宗心法與絕世武功，那也是天下皆知之事。
鳩摩智機變絕倫，一口咬定少林派的武功般若掌、摩訶指、與大金剛拳係從天竺傳來，那麼波羅星會使這三種武功便毫不希奇，決不能因此而證明他曾偷看過少林寺的武功秘錄。
玄慈緩緩說道：“本寺佛法與武功都是傳自達摩祖師，那是一點不假。來於天竺，還於天竺，原也合情合理。波羅星師兄隻須明言相求，本寺原可將達摩祖師所遺下的武經恭錄以贈。但這般若掌創於本寺第八代方丈元元大師，摩訶指係一位在本寺掛單四十年的七指頭陀所創。那大金剛拳法，則是本寺第十一代通字輩的六位高僧，窮三十六年之功，共同鑽研而成。此三門全係中土武功，與天竺以意禦勁、以勁發力的功夫截然不同。眾位師兄都是武學高人，其中差別一見而知，原不必老衲多所饒舌。”
鳩摩智微微一笑，說道：“少林方丈所言，當然高明，不過未免有一點故意分別中華與天竺的門戶之見。其實我佛眼中，眾生無別，中華、天竺，皆是虛幻假名。日前哲羅星師弟與小僧講論天竺中土武功異同之時，也曾提到般若掌、摩訶指、和大金剛拳的招數。他說那一招‘天衣無縫’，梵文叫做‘阿伐豈耶’，翻成華語，是‘莫可名狀’之意，這一招右掌力微而實，左掌力沉而虛，虛實交互為用，敵人不察，極易上當。方丈師兄，哲羅星師兄這句話，不知對也不對？”