○三王
《禮號諡記》說：“夏禹、殷湯、周武王是三王也。”《尚書》說：“文王作罰，刑茲無赦。”《詩》說：“有命自天，命此文王。文王受命，有此武功。儀刑文王，萬國作孚。”《春秋》說：“王者孰謂？謂文王也。”
謹按《易》稱：“湯、武革命。”《尚書》：“武王戎車三百兩，虎賁八百人，擒紂於牧之野。惟十有三祀，王訪於箕子。”《詩》雲：“亮彼武王，襲伐大商。勝殷遏劉，耆定武功。”由是言之，武王審矣。《論語》：“文王率殷之叛國以服事殷。”時尚臣屬，何緣便得列三王哉！經美文王三分天下有其二，王業始兆於此耳。俗儒新生不能采綜多共辨論，至於訟鬩。大王、王季皆見追號，豈可複謂已王乎？禹者，輔也，輔續舜後，庶績洪茂，自堯以上王者也。子孫據國而起，功德浸盛，故造美論。舜、禹本以白衣砥行顯名，升為天子。雖複更製，不如名著，故因名焉。經曰：“有鰥在下，曰虞舜。僉曰伯禹，禹平水土”是也。湯者，攘也，昌也。言其攘除不軌，改亳為商，成就王道，天下熾盛，文武皆以其所長。夫擅國之謂王，能製割之謂王，製殺生之威之謂王。王者，往也，為天下所歸往也。
○五伯
《春秋》說：齊桓、晉文、秦繆、宋襄、楚莊是五伯也。
謹按《春秋左氏傳》：夏後太康，娛於耽樂，不修民事，諸侯僭差。於是昆吾氏乃為盟主，誅不從命，以尊王室。及殷之衰也，大彭氏、豕韋氏複續其緒，所謂王道廢而霸業興者也。齊桓九合一匡，率成王室，責強楚之罪，複青茅之貢。晉文為踐土之會，修朝聘之禮，納襄克帶，翼戴天子。孔子稱“民到於今受其賜”。又曰：“齊桓正而不譎，晉文譎而不正。”至於三國，既無歎譽一言。而繆公受鄭甘言，置戍而去，違黃發之計，而遇崤之敗，殺賢臣百裏奚，以子車氏為殉，詩黃鳥之所為作，故諡曰“繆”。襄公不度德量力，慕名而不綜實，六□五石先著其異，覆軍殘身，終為戮笑。莊王僭號，自下摩上，觀兵京師，問鼎輕重，恃強肆忿，幾亡宋國，易子析骸，厥禍亦巨。皆無興微繼絕，尊事王室之功。世之紀事者不詳察其本末，至書於竹帛，同之伯功，或誤後生，豈不暗乎！
伯者，長也，白也。言其鹹建五長，功實明白。或曰：霸者，把也，□也。言把持天子政令，糾率同盟也。桓公問管仲：“吾何君也？”對曰：“狄困於衛，複兵不救，須滅乃往存之。仁不純，為霸君也。”蓋三統者，天地人之始，道之大綱也。五行者，品物之宗也。道以三興，德以五成，故三皇、五帝，三王、五伯，至道不遠，三五複反，譬若循連環，順鼎耳，窮則反本，終則複始也。
○三王
《禮號諡記》說：“夏禹、殷湯、周武王是三王也。”《尚書》說：“文王作罰，刑茲無赦。”《詩》說：“有命自天，命此文王。文王受命，有此武功。儀刑文王，萬國作孚。”《春秋》說：“王者孰謂？謂文王也。”
謹按《易》稱：“湯、武革命。”《尚書》：“武王戎車三百兩，虎賁八百人，擒紂於牧之野。惟十有三祀，王訪於箕子。”《詩》雲：“亮彼武王，襲伐大商。勝殷遏劉，耆定武功。”由是言之，武王審矣。《論語》：“文王率殷之叛國以服事殷。”時尚臣屬，何緣便得列三王哉！經美文王三分天下有其二，王業始兆於此耳。俗儒新生不能采綜多共辨論，至於訟鬩。大王、王季皆見追號，豈可複謂已王乎？禹者，輔也，輔續舜後，庶績洪茂，自堯以上王者也。子孫據國而起，功德浸盛，故造美論。舜、禹本以白衣砥行顯名，升為天子。雖複更製，不如名著，故因名焉。經曰：“有鰥在下，曰虞舜。僉曰伯禹，禹平水土”是也。湯者，攘也，昌也。言其攘除不軌，改亳為商，成就王道，天下熾盛，文武皆以其所長。夫擅國之謂王，能製割之謂王，製殺生之威之謂王。王者，往也，為天下所歸往也。
○五伯
《春秋》說：齊桓、晉文、秦繆、宋襄、楚莊是五伯也。
謹按《春秋左氏傳》：夏後太康，娛於耽樂，不修民事，諸侯僭差。於是昆吾氏乃為盟主，誅不從命，以尊王室。及殷之衰也，大彭氏、豕韋氏複續其緒，所謂王道廢而霸業興者也。齊桓九合一匡，率成王室，責強楚之罪，複青茅之貢。晉文為踐土之會，修朝聘之禮，納襄克帶，翼戴天子。孔子稱“民到於今受其賜”。又曰：“齊桓正而不譎，晉文譎而不正。”至於三國，既無歎譽一言。而繆公受鄭甘言，置戍而去，違黃發之計，而遇崤之敗，殺賢臣百裏奚，以子車氏為殉，詩黃鳥之所為作，故諡曰“繆”。襄公不度德量力，慕名而不綜實，六□五石先著其異，覆軍殘身，終為戮笑。莊王僭號，自下摩上，觀兵京師，問鼎輕重，恃強肆忿，幾亡宋國，易子析骸，厥禍亦巨。皆無興微繼絕，尊事王室之功。世之紀事者不詳察其本末，至書於竹帛，同之伯功，或誤後生，豈不暗乎！