南屏山在杭州西湖南岸、玉皇山北，九曜山東，山峰聳秀，怪石玲瓏，棱壁橫坡，宛若屏障。因地處杭城之南，有石壁如屏障，故名南屏山。
在南屏山山腳一片茂密裏樹林裏，一戶不大不小的宅院，院落橫向左右各兩間，從外麵看不過是一間普普通通的四合院而已，但若進了院中，卻是別有洞天，假山、池水、古木一樣不少，出此之外，位於小院的一座水池旁，建一座小亭，亭旁有竹，翠竹彎如柳枝，隨風而動，宛如一副江南小巧流水人家的湖麵。
房舍左側是兩間正房，右側則是兩件兩間廂房，左側的廂房粉牆黛瓦、庭院深邃，一派江南小橋流水的婉轉。
廂房中擺設簡單而淡雅，書架上多是筆墨紙硯，但書很少，偶爾的幾本書，也不是一本一本的書籍，卻是竹簡，還有許多書軸，有帛書，像當下流行的紙書卻是很少，雖是如此，卻更讓人生出一股書卷之氣來。
廂房的正中間是一張寬大的書桌，書桌上鋪了一捆捆厚厚的竹簡，竹簡古樸赭黃色，看得出有些年頭，竹簡有長有短，最長的三尺，最短的隻有五寸，上麵密密麻麻的寫滿漢隸體墨書，每個字都有拇指蓋那麼大，竹簡的旁邊壓著一張精致的宣紙，宣紙上早已寫滿了字，仔細一看，蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方……《詩經•；國風•；秦風•；蒹葭》。竟是詩經上的語句，顯然這本竹簡一本詩經了，《詩經》收集了自西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌三八零五篇。先秦稱《詩經》為《詩》，或取其整數稱《詩三百》、《三百篇》。西漢時被尊為儒家經典，才稱為《詩經》並沿用至今。據說春秋時流傳下來的詩，有三千首之多，後來隻剩下三百一十一首（其中有六首笙詩：南陔、白華、華黍、由庚、崇丘、由儀），後來為方便，就稱作“詩三百”。孔門弟子中，子夏對詩的領悟力最強，所以由他傳詩。到漢初，說詩的有魯人申培公，齊人轅固生和燕人韓嬰，合稱三家詩。齊詩亡於魏，魯詩亡於西晉，韓詩到唐時還在，而如今世上隻剩外傳十卷而已，而看這竹簡顯然是有些年頭了，記載隻怕不止韓家一家詩了。
此時，一個身著白衣的年輕人翩然而入，他先是在左側的茶幾上將爐火點燃，將一壺茶湯放入爐火上，這才轉身走到了書桌前，動作輕柔緩慢的收起了竹簡，小心翼翼的放入書架上的一個特製的盒子中收好，隨手從書架中抽出一幅字帖，竟是歐陽詢書《張翰思鱸貼》。
《張翰思鱸貼》也稱也稱季鷹帖，記西晉才子張翰故事，張翰是西晉吳郡(今蘇州)人，富於才情，為人舒放不羈，曠達縱酒，當時人將他喻為三國魏時“竹林七賢”之一的阮嵇（阮嵇曾為步兵校尉，人稱阮步兵），稱他“江東步兵”。他追隨賀循至洛陽做了齊王的官，但他並不快樂，時常思念江南故鄉，一次因見秋風起，乃思吳中菰菜、蓴羹、鱸魚膾，曰：‘人生貴適誌，何能羈宦數千裏，以邀名爵乎？’遂命駕而歸。”他想起了往昔的鄉居生活與家鄉風物，尤其思念起吳中特產、味道特別鮮美的菰菜、蓴羹、鱸魚膾，於是詩筆一揮，寫下了著名的《思吳江歌》：
“秋風起兮木葉飛，吳江水兮鱸正肥。三千裏兮家未歸，恨難禁兮仰天悲。”
書法大家歐陽詢感念他的才情人品，寫出了這張流傳千古的名帖。此貼的書法，字體修長，筆力剛勁挺拔，風格險峻，精神外露。對開有瘦金書題跋一則，是宋徽宗趙佶在賞鑒之餘寫下的心得。他評此帖“筆法險勁，猛銳長驅”，並指出歐陽詢“晚年筆力益剛勁，有執法麵折庭爭之風，孤峰崛起，四麵削成。”年輕人似對這張書帖極為喜愛，小心的將帖子掛在了書桌上的前方的一處掛鉤上，年輕人眯著雙眼端詳了片刻，這才活動了一下手腕，從一旁鋪開了宣紙，慢慢墨開了墨汁，猛吸了一口氣，開始在鋪開的宣紙上臨摹起來，歐陽詢八體盡能，筆力勁險。篆體尤精，飛白冠絕，峻於古人，擾龍蛇戰鬥之象，雲霧輕籠之勢，幾旋雷激，操舉若神。真行之書，出於太令，別成一體，森森焉若武庫矛戟，風神嚴於智永，潤色寡於虞世南。其草書迭蕩流通，視之二王，可為動色；然驚其跳駿，不避危險，傷於清之致，臨摹他的書法並不容易，需要臨摹人秉筆必在圓正，氣力縱橫輕重，凝神靜慮。當審字勢，四麵停勻，八邊俱備；長短合度，粗細折中；心眼準程，疏密敧正，做到這些還不夠，還需平心靜氣，最是忙不得，忙則失勢；次不可緩，緩則骨癡；又不可瘦，瘦當枯形，複不可肥，肥即質濁。細詳緩臨，自然備體，此是最要妙處。年輕人似對歐陽詢的書法早有研究，此時寫來不急不緩，湖筆揮舞，大修翻飛，頗有幾分魏晉風範。