中年漢子誦讀了一遍又一遍，似有些沉浸在其中，時而皺眉沉思，時而眼神一亮，更多的則是頻頻點頭。
如此這般過了約莫一盞茶的功夫，中年漢子的兩道劍眉忽得微微一挑朗聲道：“白者不定所白，忘之而可也。白馬者，言定所白也。定所白者，非白也。馬者無去取於色，故黃、黑皆所以應。白馬者，有去取於色，黃、黑馬皆所以色去，故唯白馬獨可以應耳。無去者非有去也。故曰：白馬非馬。”可笑世人竟不知白馬是馬之一種但馬並非白馬，公孫龍是混淆兩名，舍同求異智者一目了然，若依公孫龍論，豈非名士非名士，可惜世人不知，被公孫龍之流所誤。
公孫龍說“白馬非馬”的意思是白馬不等於馬，而不是白馬不屬於馬。
這體現了真理具有相對性的哲學道理。“是”有“等於”和“屬於”兩種解釋，相對於後一種解釋，也就是白馬不屬於馬，“白馬非馬”是不成立的；相對於前一種解釋，也就是白馬不等於馬，“白馬非馬”是成立的。------部分不能等於整體，白馬不能等於馬，所以白馬不能是馬。
無所謂違背了什麼哲學道理，隻能說“白馬非馬”與人們一般的語言習慣不符合。
所謂“‘白馬非馬’割裂了普遍和特殊、共性和個性”之類的指責本身就沒有指責公孫龍建立在“是”是“等於”這個前提上說的“白馬非馬”，而是指責建立在“是”是“屬於”這個前提上的“白馬非馬”。但是從來就沒有人說白馬不屬於馬，沒有人在“是”是“屬於”這個前提上說“白馬非馬”。他們隻是指責一個假想敵而已。
中年漢子正喃喃自語，卻聽得一陣飛快的腳步聲，跟著一個聲音道：“徐軍師，王爺有要事請你去書房相商？”
中年人劍眉皺了皺，有些不悅的放下了書本，衝著門外道：“知道了？”
中年漢子叫徐朗，他出生於浙江紹興府山陰城大雲坊的官僚世家，父親曾經官居紹興知府，母為侍女小妾，少年時，天才超逸，入徐氏私塾讀書，“六歲受《大學》，日誦千餘言”“書一授數百字，不再目，立誦師聽。”。十歲仿揚雄《解嘲》作了一篇《釋毀》，性格豪放，“指掌之間，萬言可就。”二十歲時成為生員，雖是如此，可生活並不與愉快，母親是個婢女，在家中自然毫無地位。嫡母因不能生育，便將他過繼了過去，那嫡母倒也是個善良之人，把他當作親骨肉撫養，寄予期望；但讓他想不到的是，這樣一個善良之人，卻在他十歲那年，將他的生母逐出了家門。幼年奪母，讓他性情多少變得有些苦楚，唯有發奮讀書，才能排解心頭那份苦悶，也正是如此，他的才學越來越好，十五歲那年，便被人列為“越中十子”之一。連當時的名士沈煉曾誇獎他說：“關起城門，隻有這一個。”使得他聲名大躁，少年成名，如此被人吹捧，不免有些自負自傲，對功名事業充滿了向往，然而在科舉道路上卻屢遭挫折。自二十歲那年一舉考中了秀才後，此後一次又一次參加鄉試，直到三十一歲，考了四次，始終也未能中舉。其間二十三歲時喪妻，從潘家遷出，以教書糊口；第二年逗留南京，因為生活困苦，應當時兵部侍郎齊泰是的邀請，入齊泰府為他做幕僚，祖曾經向齊泰問邊將姓名，齊泰能一一道出，“曆數無遺”。tai祖又問齊泰關於諸圖籍的事，齊泰從衣袖中拿出手冊進呈，“簡要詳密”，tai祖很欣賞他。是年朱元璋病危，齊泰受命與太常寺卿黃子澄同輔皇太孫。他也水漲船高，在南京有些聲名。
本想再行科舉，卻不想建文帝即位後，擔心諸王兵權太重，與齊、黃計議，決定采取削藩的策略。齊泰等的削藩措施，遭到諸王的反對。燕王朱棣於建文元年以“清君側”為名，從北平舉兵南下。建文帝多次派兵征伐，均為燕兵所敗。建文帝不得已，建文元年冬天謫齊、黃二人官職以報燕王，請罷兵，燕王不肯，揮兵益進，建文帝無奈複召齊、黃。齊泰奉召示及至，聞南京金川門已破，建文帝不知所往，即追走廣德，複蘇兵他郡，意圖後舉。建文四年燕王攻占南京，登上帝位，改元永樂，將齊泰的叔父齊陽彥、堂弟齊敬等七名親屬執於京師（南京）處死。同年六月五日，齊泰亦被執至京師，不久與黃子澄等同被淩遲處死。其幕府解散。