就這樣，這一場邏輯學風波就這樣落下了帷幕，而邏輯學通過這場也聲名大顯，不少讀書人都想一窺究竟，為此楊崢隻好讓人開始印刷了，好在經過宋代後，印刷業還算發達，各種書刊也能印刷得盡善盡美，將亞裏士多德的《工具論》足足印刷了數百本才算是滿足了需求，然後將最基本的理論細細與曾鶴齡等人說了一番，能不能領悟就非他能人力所為了。
辦好此事，不知不覺的三日一過，這一日正是商議出征安南的最佳人選，可謂是人人矚目，一大早城門外就開始湧動，不少心急的官兒，天尚亮就到了宮門外，等著上早朝了。
而宮中也不含糊，出征安南是大事，從昨日起，皇帝就已經下了告示，今日的早朝要在金鑾殿上商議此事，一來祖宗定下的規矩，規矩不可破，二來，金鑾殿上商議此事，也彰顯皇帝對此事的決心，可皇帝一句話，忙壞了王振等人了。
這金鑾殿與全國各地許多宮殿頂上的裝飾不同，最明顯的地方就是殿頂的正脊和岔脊（亦稱“垂脊”）上的裝飾，不僅使用了黃彩琉璃瓦製作的裝飾物，而且殿頂的岔脊獸是唯一十樣俱全的。
脊上的裝飾物，名叫“鴟吻”，是用十三塊中空的黃彩琉璃瓦件拚成的（古建上稱“十三拚”）它是傳說中“龍生九子”的一位“龍子”，關於這一龍子，自古有種種傳說。一說是由於這一龍子能噴浪成雨故將它裝飾在屋頂的正脊兩端，取鎮火之意；二說屋脊兩端的獸俗名為“吞脊獸”，其模樣似龍非龍，麵朝裏，張著大嘴，好像要把整個殿脊吞下去。它的背上還插著一把利劍，隻有劍柄露在體外。為什麼會這樣？
據說是因為這一龍子“擅離職守”，逃回南海而死，死後把它鎮於屋脊上；三說是龍王把王位傳給了大兒子，可是，龍王死後，老二和老大爭奪王位，誰也不肯相讓，哥倆最後商量，以吞下一條屋脊來決定勝負，勝者為王。老大自知武藝不如老二，又恐王位被奪，心一橫拔出寶劍趁老二吞脊之時，從背後狠刺下去，把老二釘在屋脊上。此後曆朝曆代，都堅持這個作為金鑾殿的裝飾物了。
大明也不例外，卻略有不同，最前麵的是“騎風仙人”，後麵的排列順序為龍和鳳與獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛、行什。對於這十樣形象各異的走獸、各自均有“來曆”。“龍”———是一種能興雲作雨的神奇動物，它是皇權神聖的象征：“鳳”———屬於鳥中之王，取“鳳”也是突出帝王至高無上的地位；
“獅子”———始傳於佛教，《傳燈錄》載：“釋迦佛生時、手指天、手指地作獅子吼雲：‘天上地下、唯我獨尊’”
獬豸———《異物誌》中載：“性忠，見人鬥則觸不直者，聞人論則咋不正者”，它是公正的、象征；“狻猊”又是龍子之一，非龍似獅又似馬，因它形象似雄獅，用作鎮獸；押魚是海中異獸，傳說它是興雲作雨、滅火防災的“能手”
鬥牛是古代傳說的一種虯龍，它是一種除禍滅災的吉祥動物……宮殿垂脊獸的裝飾，是有嚴格等級區別的，隻有金鑾殿頂上垂脊獸十樣俱全。“中和殿”有七樣“保和殿”有九樣，其它宮殿垂脊上雖然亦有走獸，但是都要按級遞減的，皇帝臨朝，這些東西都要擦拭一遍，可把這幫太監累得半死，知道今日一更天的時候，才算是告一段落。
等三更天的時候，王振又開始忙了，先是一一檢查了一遍，確定毫無披露後，才將消息傳遞宮中，負責叫醒皇帝的太監，才開始伺候皇帝穿戴了。
約莫五更天的時候，一切才算是徹底準備完畢，望著城門外魚貫而入的群臣，王振大大鬆了一口，看樣子是沒出什麼過錯了。
金鑾殿上，楊士奇、張輔一文一武，分列左右，引領著六部九卿，幾十位四品以上官員，等朱瞻基端坐上龍椅後，紛紛跪了下來高呼：“萬歲、萬歲、萬萬歲……“行三叩九拜之的大禮。
朱瞻基掃了一眼，一臉肅然的道：“諸愛卿平身！“
眾官兒謝了恩，這才起身歸位，楊崢站在人群裏，趁著這會兒掃了一眼朱瞻基，見他神色飽滿，尤其是這兩年刻意蓄起的龍須，足足有一隻手掌那麼長，此時被梳理得整整齊齊的垂在頜下，憑空增添了幾分帝王的威嚴。
見朱瞻基目光掃來，他不敢多看，急忙垂下雙眼，做出一副恭敬的模樣。