除夕夜，安南人還有“求祿”風俗。一般有兩種“求祿”方式。一種稱為“采祿”。通常從寺廟祭祀返回時，老百姓采摘下一根帶有綠葉的樹枝帶回家，寓意為采集天地神靈賜給的福祿。這根樹枝拿回去後，插在祭壇前，直到樹葉枯殘為止。
另一種叫做“香祿”。不少人在寺廟祭祀時點一把租，站在祭壇前禱拜，然後把點著的香帶回去供奉在祖先祭壇或王爺祭壇的香爐上。據安南民間傳說，香火象征興旺發達。為此，返回時，常常遇上刮風，香火燃燒加快，人們認為這預示一年萬事如意。
除了春節外，安南人最為重視的便是上元節了，這是黎利第二次以平吳王的身份過的第二個上元節，因此對於他來說，意義自是不一樣，今日一早就開始忙碌了起來。
因為沒有戰事，所以百姓比平日也要歡快些，這一天的天剛剛亮，整個城池就變得熱鬧非凡，各種商鋪在天沒亮就鋪設完畢，鋪子裏堆積如山的今日吃的點心、果脯，偶爾幾個買湯圓的，將滾圓的湯圓用勺子提得老高，然後輕輕放下，邊放邊喊，撲鼻的香味迅速融合在這節日的歡慶的氣氛之中。
當然了，除了這些外，何種雜技也是少不了的，舞火把、火球、火雨，耍火龍、火獅早就吸引了不少百姓的目光，他們走走停停，嘻嘻笑笑，好不舒坦，幾個窮酸秀才難得看上這種畫麵，忍不住搖著紙扇，搖頭晃腦的賦詩一首：“海螯雲鳳巧玲瓏，歸德門明列彩屏，市火蠻賓餘物力，長年羊德複仙靈。月能徹夜春光滿，人似探花馬未停；是說瀛洲雙客到，書窗更有萬燈青。”立即引來了一片哄然叫好之聲，將整個節日的氣氛推到了新的**。
黎利今日同樣很早就醒了過來，自幹了起義的勾當，他幾沒有一天好好睡個安穩覺，便是在如今局麵大好的時候，他仍如平日一樣，五更起床，誦讀《孫子兵法》一遍，將每日從書中的體會記錄下來，隨後隻身去軍營檢閱自己的兵馬，兵馬檢閱完畢，這才回到府上安排過節的種種理解。
上元節自是少不了花燈，這種習俗，不僅僅在王府，就是尋常百姓也一直延續下來，花燈除了購買外，在民間富有人家要製作彩燈，他身為王爺，自是不能少了製作花燈與民同樂的機會。
但這等事情黎利著實沒什麼興趣，好在次子龍兒回來了，這事情就交給他了，自己樂得去書房研究自己的兵法。
難得有這麼一次出風頭的機會，黎元龍豈能甘落人後，他早數日前就開始著手準備，要在上元節這一天製作一盞最大的花燈，為此他暗中聘請了許多高明匠人，在離上元節還有些日子，就暗中開始打造，他的要求對於這些工匠來說，最簡單不過了，要好看，要有氣勢，蓋過整座城市所有的花燈，包括皇宮的那一盞。
這些匠人常年生活在升龍一帶，與三教九流中，早就將目前的局麵看得清清楚楚，皇宮裏的那個陳氏後人，不過是個木偶而已，真正當家作主的還是這座王府的人，所以任務吩咐下來，哪敢怠慢，個個卯足了勁兒，拿出自己的看家本事。
經過一番商議，眾人覺得製作一盞最大的龍燈方能顯示王府的氣派，為首的匠人將這想法告訴黎元龍，立即得到了應可，這龍早在商殷時代，銅器和骨刻上就有龍形圖案。到了周代，銅器上的龍紋漸趨完整。燈節雖始於漢初，盛於唐宋，但舞龍的習俗，應該是承繼殷周“祭天”的遺風。龍在曆史文獻中出現的時間很早，“耍龍燈”包含著祈求風調雨順、國泰民安之意，即所謂“祈年”。在最主要的龍還是權力的象征，這才是黎元龍最滿意的所在。
得到了首肯，這些匠人便著手製作，他們本就是能工巧匠，要製作這樣的一盞五彩龍燈，並不是如何困難的事情，先是將各自的任務分配了一番，便動手製作起來。
由於龍燈很大，王府裏根本沒有這麼大的空間，滿足製作的要求，黎元龍幹脆讓他們直接進了後院，在黎利平日練劍的那塊空地上製作，由於動靜大，少不了引起了後院的妃子，丫鬟仆人的好奇，趁著節日之便，都在後院觀望，一時偌大的王府好生熱鬧。
製作這龍燈最大的奧妙在於龍頭，匠人需以串木棒連接。在底座上用木、竹作架，製成龍頭的骨骼，外麵糊彩紙。龍頂插有月亮、方天畫戟、令旗、帥旗、威風旗(旗幟圖案采用刺繡工藝)。龍冠覆以各色四季鮮花。龍眉飾以鳳凰剪紙圖案，鳳凰則由花鳥圖構成，按不同顏色的龍配不同的花鳥圖。