明朝的邸報早已不是秦漢時，將每日皇帝的諭旨、詔書、臣僚奏議等官方文書以及宮廷大事等有關政治情報，寫在竹簡上或絹帛上，然後由信使騎著快馬，通過秦朝建立起來的驛道，傳送到各郡長官手中，讓他們看一下那麼簡單，如今的邸報，經過上千年的演變，已日益完善，其刊登的內容，不再局限與皇帝一言一行了，而是涵蓋了整個天下，平日裏刊載的都是當時朝廷的大政方針官員人事變動，因此它的發行一直收都嚴格收到朝廷格控製。而且它的發行是手抄的。宋代周麟之著《海陵集。論禁小報》中說：“小報者出於進奏院，蓋邸吏輩為之。
比年事有疑似，中外不知，邸吏必競以小紙書之，飛報遠近謂之小報。如曰：‘今日某人被如，某人罷去，某人遷除。’往往以虛為實，以無為有。朝士聞之，則曰：‘已有小報矣！’州郡間得之，則曰：‘小報到矣！’他日驗之，其說或然或不然。使其然焉，則事涉不密；其不密焉，則何以取信？此於害治，雖若甚微，其實不可不察。臣愚**陛下深如有司，嚴立罪賞，痛行禁止。使朝廷命令，可得而聞，不可得而測；可得而信，不可得而詐；則國體尊而民聽之。”到大明後，邸報內容也越來越豐富，除了傳達官府的政策，解釋官府的律法，同時，刊登各地審案判案的案例，以便司法官相互學習，邸報所能帶來的作用也越來越大，而中國古代又是一個注重道德文章的國度，所以邸報的重要程度不言而喻了，各位皇帝登基後，廣開言路，不僅要凝聽朝廷的官兒的片麵文章，還要凝聽天下讀書人的心生，為此有人別出心裁的刊登了不少讀書人的文章。
這一偉大的壯舉，在當時造成的轟動，不亞於楊崢在前世看到了重重爆炸性的新聞，首先，是這份報紙首次采用了標點符號進行斷句，並由大儒管寧執筆，寫了一篇經過標點符號斷句的經文辨義，這一下子挑起了儒生的興趣。隨後，浪潮般的文章湧入《邸報》報館，各地儒生們紛紛寫文章，按自己理解的方式對古籍經文進行斷句，並由此引發激烈的爭論。
《邸報》有選擇地挑一些觀點刊登出來，並為作者支付了稿酬，一時間，儒生們爭論的興趣更加濃厚，也因此，標點符號的作用深入人心。隨著青州新版古籍典章的推出，這一爭論越發激烈。中國曆史上消耗了太多的精力在這種考據之爭上，在中國，隻要一個人對某句經文發明了一種新的斷句方式，他就會享有極高的聲譽，被尊為一派開山學者。這導致儒生們埋首太玄經，就為了找出一種與眾不同的斷句方式——雖然這種斷句對生產力發展，對科技進步毫無作用。曆代無數精英前仆後繼埋首於經文研究，導致中國的生產力極端滯後，標點符號的使用，雖然不能完全杜絕經文考據，至少，使漢以後的經文不再需要浪費精力。
其次，這種對經文的辨論，還導致了各派學術觀點風起雲湧，在劉備的“雙重真理”觀點指導下，各派學術觀點並存。他們不再相互攻擊，而把精力放在充實自己的論據上。由此，類似於文藝複興時代開始了，百家爭鳴的現象，在“罷黜百家，獨尊儒術”300年後，又於青州漸漸抬頭。而《邸報》上，最引人注目的是一則類似於廣告的報道，那是介紹出雲新近研發出的一種計時工具——以重錘下落為動力，用齒輪傳動的機械鍾。這一計時工具的誕生，標誌著文明進入了一個新時代。
宋代的邸報改革加強了中央集權。宋太宗把諸道進奏院合並成一個總的都進奏院，後來直接稱為進奏院。中央政府直接控製了進奏院和官方新聞的發布權，所有公開發布的政府文告都要經過進奏院。變成了中央報紙。內容上：抄報內容隻是朝政簡報，明發上諭和大臣奏章，而沒有進奏官自行采寫的消息。這種官文書的手抄件便是邸報，又稱進奏院狀或進奏院報狀，完全是朝廷的道德文章的風向標了。
大明建立後，這份優良的傳統也保持了下來，邸報還是有朝廷來把握，編輯由官方控製，稿件是進奏院將所要上報的內容編好、五天一次上報樞密院，經樞密院審查後稱為“定本”。進奏院則以審查過的樣本印行並作為標準傳至各地，具有新聞性是《邸報》的重要特征，而它無報頭、無定式、無期號，則與現代報紙大不相同。其內容有皇帝的起居、言行、上諭、朝旨、書詔、法令等，有官吏的任命、升遷、黜廢、獎懲等，有大臣和各地方官的奏折等，也有少量偶發的社會新聞軼事等，內容上比起前朝要豐富了許多。