(貓撲中文)
他們或感慨自己懷才不遇，又或是心中苦悶，將平日所遇到的，聽到的種種盡數賦予了筆下，什麼才子佳人，什麼鳳求凰，什麼破鏡重圓、什麼從此蕭郎是路人，他們才學不凡，這些不為人所知的風流韻事，經過他們的筆端渲染竟是淒美無比，而說書人更是將這些纏綿悱惻的愛情故事說得如泣如訴，當真聽者傷心，聞者落淚，不過故事如何演繹，如何變化，唯獨一樣不變，那就是女主角必是十二衩的其中之一，要麼就是全部用上了，而男主角毫無疑問都是咱們的楊大人，在他們的筆下，咱們的楊大人妙解音律、工於文詞，一曲《良辰美景奈何天》因其詞句綺麗絕倫，京城歌妓無不以唱他的新詞為榮，十二衩更是被楊大人迷得不要不要的，這些事兒起先百姓聽著新鮮，紛紛叫好，可聽多了也聽出了味兒來，覺得這些風流雅事似在那裏看到過，如頭一出珠聯璧合，說是十二衩的探花姑娘水珠兒美貌如花，楊大人初見水姑娘，便覺相見恨晚，即填了一首《玉蘭兒》，表示他賴得相逢，若還虛度、生世不足，來表示楊大人對水姑娘的傾倒和迷戀，故事纏綿悱惻寫到最後更是催人淚下，可細細聽來，既是前朝大才子周邦彥與名妓李師師的風流韻事，還有什麼楊大人夜會柳兒，差不多是前朝風流才子柳永的趣事，這些趣事百姓早在戲台上看了無數遍，此時再聽來就索然無味了，所以瘋狂了些日子，這股好奇心兒也就斷了，當然了也不是全都如此，如位於棋盤胡同的醉心茶樓的說書人就別有一番新意了，因說的是十二衩，人家取名了《燕京十二衩》說的一個叫寶玉的公子哥，遊於溫柔富貴鄉，專愛作養脂粉，親敬家裏姐妹和丫鬟；他與一個叫林黛玉姑娘青梅竹馬，互為知己，發展成一段世間少有的純潔愛情；他重情不重禮，結交了秦鍾、柳湘蓮、北靜王等有情男子；他喜歡詩詞曲賦之類性情文學，厭惡四書和八股文，批判程朱理學，把那些追逐科舉考試、仕途經濟的封建文人叫做“祿蠹”，嫣然就是這個世上最懂女人心的姑娘，這樣的趣事自是比那些冷飯陳酒要好聽得多了，不過幾日的功夫，不光光是京城的百姓，便是那些富貴閑人，大院中的小姐丫鬟，青樓中的女子沒有不歡喜的，每日剛過了響午，往日從來是大門不出二門不邁的千金小姐紛紛都走出了閨房，坐著藍呢小轎趕到了醉心茶樓等候，等日頭剛落了山，那說書的先生便在眾人不斷的催促聲中了出來，卷起了袖子開始說，每日說上一段，從通靈寶玉開始說起，每當說到上戴著束發嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額，穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結長穗宮絛，外罩石青起花八團倭鍛排穗褂，登著青緞粉底小朝靴。麵若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，鼻如懸膽，睛若秋波。雖怒時而似笑，即瞋視而有情的寶二爺，少不了引起人群裏的一陣尖叫，非但是那些待字閨中的姑娘家，便是那些已做他人婦的婦人，半老徐娘也是紅著俏臉跟著歡喜，而寶二爺的那句經典名言，：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人。”瞬間成了宣德九年傳播最廣的話兒，堪比那些文人墨客的詩詞還要為人稱讚，當然了也不是人人都這麼認為，那些道統先生對此沒少破口大罵，說什麼堂堂富家公子，卻不讀聖賢書，不做時文八股，不屑於仕途經濟，卻專愛在丫頭群裏鬧，分明是一個浪蕩子弟，這話兒起先是隻是礙於這寶二爺著實為閨中的小姐，丫鬟，家中的夫人，婦人喜歡，沒敢罵出聲來，後來聽說這位寶二爺，對《西廂記》、《牡丹亭》之類理學先生最反對讀的言情閑書卻愛如珍寶，非但不誦四書五經，還嘲笑道學所鼓吹的“文死諫、武死戰”的所謂“大丈夫名節”是“沽名釣譽”。這些算是觸及了道學先生的底線，紛紛對寶二爺破口大罵，最惡毒的話兒全都用了出來，隻是他們痛快是痛快了，卻小看了寶二爺的魅力，這位閨中小姐，夫人，婦人，老太，丫鬟，仆人眼裏最完美的男人，怎容得這些道貌岸然的道學先生詆毀，一個個給了最有利的反擊，最可憐的是這些道學先生，白日挺起胸脯肆無忌憚的把寶二爺狠很罵上了一頓，到了晚上回到了家中少不了吃些苦頭，加上那些閨中的小姐，大多數都是有權有勢之家的大小姐，道統先生每次痛快的罵上幾句，總免不了被人教訓一頓，一來二去也不敢多言，寶二爺的名頭就好比是一夜的梨花，從醉心樓迅速吹到了京城大街小巷，其名頭比當朝的楊侍郎還要響幾分。