“依你看，下一戰該如何應付？”楊崢盯著張翼問道。
張翼嘿嘿一笑，麵上一熱，道：“大人取笑末將了，末將就是一個粗人，上陣殺敵還能湊合，要說行軍布陣可幹不了……？”
楊崢擺了擺手道：“話不能這麼說，你沒聽人說麼，賢於己者，問焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問焉以求一得，所謂“以能問於不能，以多問於寡”也。等於己者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問而明辨之也。《書》不雲乎？“好問則裕。”孟子論：“求放心”，而並稱曰“學問之道”，學即繼以問也。子思言“尊德性”，而歸於“道問學”，問且先於學也。是己而非人，俗之同病。學有未達，強以為知；理有未安，妄以臆度。如是，則終身幾無可問之事。賢於己者，忌之而不願問焉；不如己者，輕之而不屑問焉；等於己者，狎之而不甘問焉，如是，則天下幾無可問之人。
古代的人虛心采納善言善事，不挑選事情地問，不挑選人地問，（隻要能）求取那有益於自己修養和學業的就可以了。因此，狂妄的普通人的話，聖人（也）采納它，地位低微的樵夫，古聖先王（也）詢問他，舜帝有天子的身份都向平民詢問，以（他們的）大智卻注意到淺近平常的意見，不是偶然的謙虛，實在是要從多方麵聽取有益的意見。三代以後，有“學”而沒有“問”，朋友間的交往，能做到規勸做好事，不做壞事就不錯了，那種在大是大非問題上互相請教，勤勉地隻是以進修為急務（的人）未多見，（更）何況世俗的人呢？
智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得，戰場打仗麼可不分文武，誰的主意好，誰的主意能消滅敵人，就用誰的，若這戰場上都是文人出主意，那還要武將做什麼？”
聽得楊崢的鼓勵，張翼想了想道：“那好，末將就說了？”
“說吧，說吧？好主意都是集思廣益出來的？”楊崢笑著道。
張翼眨了眨眼，沉吟了一會兒，道：“末將以為，大人既然精心打造眼前這一戰的目的，是為了吸引更多的韃子，如今效果已經達到，也就是說通過了這一戰，咱們已化為劣勢為優勢……？”
楊崢頷了頷首道：“言之有理。”
有了楊崢一番鼓勵，張翼似也放開了，繼續道：“而我們的優勢是什麼，是先進的武器，是將士的多寡，還有充足的準備，加上大人精心策劃的偷襲，而這其中又以大人的突襲最為重要，所以末將以為，既是偷襲，最大的功夫應該在一個偷字上如何偷襲成功，當然是乘其不備，攻其不易，才是最佳的效果，所以末將以為，下一戰我們的目的不是殲敵，而是拖延敵人，給大人製造最佳的機會與時間。”
楊崢道:“正是這個道理。隻是，該如何做，你可有了主意。”
張翼黝黑的臉皮難得紅了一下，搔了搔首道：“不瞞大人，末將這幾日也就大人的驚天計劃想了想，倒也有個主意。”