可見，在隋唐之人看來，同為戎狄入中原，石趙、慕容鮮卑仍是戎狄，前秦則已經具有部分正統地位，到了拓跋鮮卑因為完全施行漢禮，已經被認為取代純正的漢人南朝，而自承正朔。到我朝洪武建基，認為元朝“行漢製、引漢員、遵儒道、秉綱常、訂田宅”，也就是遵守了儒家的綱常禮儀，維護了私人土地製度，所以雖然是“胡虜”，也承天命，是正統。不光是本朝洪武爺是這個心思，就連聖人也是這般心思？”
要說朱元璋有這個心思，站著朝堂上的官兒不好反駁什麼，畢竟楊崢所說的這些可都是有史書可查的，不少官兒都是來自洪武一朝，對於洪武爺當年的心思也知道一二，要說洪武爺以布衣之身，榮登大寶，不給自己來個什麼天命無常，有德者居之都不好意思坐這個皇位，所以他必須蒙古人統治的合乎天命。唯有元朝是正統，他這個淮右布衣才是正兒八經的天命無常，有德者居之了，為了彰顯自己皇位得來的合法性，洪武爺才不得在《諭齊魯河洛燕薊秦晉民人檄》中說：“自古帝王臨禦天下，中國居內以製夷狄，夷狄居外以奉中國，未聞以夷狄居中國治天下者也。自宋祚傾移，元以北狄入主中國，四海內外罔不臣服。此豈人力，實乃天授。正式承認韃子的正統合法性，帝王的心思，他們這些做臣子的自是不好說什麼，可要說就憑洪武爺說了這麼幾句似是而非的話兒，就讓他們接受韃子就是正統，那這正統來得也未免太兒戲了，中原文明延續了數千年又有何種意義，所以在正統與夷狄這個問題上，他們極少從帝王的文字記錄上去尋常，誰都知道千古明君李世民還說過華夷一家親的話，人家可把華夏正統當一回事，有這個皇帝做了榜樣，後麵的皇帝大多有樣學樣，所以讀書人對在這個華夷的問題上，從不以皇帝的詔書上為準則的，他們更多的是植根於《春秋》以及《儀禮》、《周禮》、《禮記》、《尚書》，以文化禮義作標準，這些可都是聖人之言，在沒有比這個更有說服力。
此時聽楊崢提起聖人之言，頓時人人精神為之一震，高穀，高衷彼此看了一眼，神色間閃過一絲喜色，那意思再明顯不過了，就怕你說的不是聖人之言，看你這次能說出什麼花來。
楊崢將眾人神色看在眼裏，不動聲色的一笑，要說這幾日他什麼也沒做，那也不盡然，自從與楊士奇泛舟遊海回來後，他便在一頭紮進書堆裏了，要說以他的水準根本理解不了什麼聖人之言，好在他這個前任翰林院掌院還有些威信，派人送了信兒，立即將曾鶴齡、邢寬、林震等當朝天之驕子給請來了，這幫天之驕子，雖不及那些老學究那般終日以書為伴，但也是飽受十年寒窗苦的讀書嬌子，尤其是曾鶴齡狀元及第後，曆官翰林院修撰、侍講，至侍讀學士、奉訓大夫。參與編修《成祖實錄》、《仁宗實錄》實心任事，屢受嘉獎，多年的翰林院讓他學識越發淵博，聖賢之書算是被他融會貫通了，不過三日的功夫，便一舉解決了楊大人的難題。