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在枯榮長老看來，此時此刻的衛風並不需要他的刻意保護，畢竟，和那位無比神奇的小仙女能扯上關係的人，又怎麼可能那麼容易死去？從之前得到的消息裏，有時候，他會覺得黃眉和尚也算是死得其所了，他早知道黃眉和尚已經走上邪道了的，可是，人又沒做出什麼傷天害理的事出來，再加上往日也還有些情份在，枯榮長老又哪裏會把事情的真相全挑出來？
何苦來哉？
隻是，黃眉和尚怎麼說也是武道修行中的一把好手，就這麼去了，實在是有些可惜了……
但要走的始終要走，留不住的。
多想也無益。
現在，枯榮長老更多的卻是要麵對上大雪山大輪明王鳩摩智這樣的狠人了。
從其一語道出了自己所修枯禪的來曆來看，看得出，人是準備了好久了的。有心算無心，自己這一方不免慌亂了一些。
說起來，這枯榮禪功和六脈神劍比起來，其實還要難以修煉得多……當年佛祖釋迦牟尼，入滅於拘戶那城婆羅雙樹之間，得悟此禪功。這是很重心性的一門武學，尋常人就是修煉一輩子，也難有寸進，枯榮長老這種大能，修煉數十年，也隻是修到“半枯半榮”的境界，還是做不到“亦枯亦榮”的大圓滿之境，在他看來，這禪功應當是絕頂隱秘的，隻是不知為何卻是讓這大輪明王一語道破了禪機，心下焉能不驚？
“明王遠來，老衲未克遠迎。明王慈悲。”
枯榮長老盡量讓自己的心平靜下來——事實上他也完全做到了這一點，十分淡泊的迎接道。
雖然心下甚是凜然，但表麵上，卻是波瀾不興的，而且，真要說起來，枯榮長老的骨子裏，已經慢慢的在聚攏那暴怒護法的金剛之相了。佛家雖講慈悲，但同時，也講渡化，如果佛經不能渡化，那就用武力渡化。
佛雖常顯慈悲相，但也有怒目護法時。
天龍寺的和尚平常都是吃素的，但生來如是，避位而來的這些大能，在世俗時，說是吃過人也不為過，現在何拘用武力懲戒？
當然，那些讀佛經讀到腦子僵化了的就不提了……
何況，從某種意義上來講，枯榮長老又和大宋時代的絕大多數出家人是不一樣的。
大輪明王鳩摩智道：“天龍寺威名，小僧素來敬仰，今日得緣一見，十分歡喜。”不得不說，從表麵上來看，大輪明王鳩摩智還是相當的守禮知節的，並不像是什麼教外化民。除了口音上略有些顯現外來之音之外，其他的，與中原殊無差異。
不過，這些話大抵便隻是口水話了，毫無營養。
好戲還在後頭。
本因方丈大師道：“明王請坐。”大輪明王鳩摩智還禮後落坐，至於他隨身帶來的那幾個隨從，則是站在了門外相候，等級森嚴，對大輪明王十分的恭敬畏懼，站在那裏小心翼翼的。
落坐後，大輪明王鳩摩智便直入正題了，雙手合拾禮敬道：“佛曰：不生不滅，不垢不淨。小僧愚笨，卻是如何也參不透這佛理，深為苦惱。
小僧昔年有一知交好友，是你們宋朝的姑蘇人氏，複姓慕容，單名一個‘博’字，慕容先生所學極精且極寬，小僧曾與他講武論劍，得他指點二三日，每有精進，於武學一道，受益實多。
深恩厚德，從不敢不記掛於心。
隻是，天妒英賢，不意慕容先生已先小僧一步西行極樂，每思及此，夜不能寐，憶往思今，愈加懷念。慕容先生有一夙願，未嚐得以實現，小僧今日有一不請之請，還請眾長老慈悲。”
言語悲苦，不似作偽。
本因方丈大師卻是從他的話裏聽出一些弦外之意了，不卑不亢道：“明王與慕容先生交厚，讓人羨豔，這本已是一場大因緣，隻是，此時明王與慕容先生的因緣已盡，又何必苦苦強求？慕容先生既已入極樂世界，又哪裏還會戀棧這塵世武學？明王此番作為，是不是太過於畫蛇添足了些？”
本因方丈大師一針見血，駁斥了這番僧的誅心之論。
但人鳩摩智臉皮可不是一般的厚，天下武功大可傷不得它，對於本因方丈大師的話，人根本沒放在心上，依然故我，不羞不臊的說道：“方丈指點，確為至理。但小僧努力閉關四十餘日，卻終是難斷對良友的思念之情，一應努力皆付之東流了。痛定思痛，小僧知道解鈴還需係鈴人，非得了卻了慕容先生的遺願，方能回歸朝佛之本心……唉，慕容先生當年論及天下劍法，首推貴寺的六脈神劍，其拳拳愛慕之意，小僧至今記憶猶新，隻是，有生之年，慕容先生是絕對沒辦法一睹以慰平生了，小僧常引以為憾。”
這一下，話語算是歸於正途了，和那封信上說的一樣，還是為了《六脈神劍經》。
話說到這個份上，堂中的眾僧都不免有了些怒意。