薄張騫於大夏，笑驃騎於祁連。其化之也如神，其養之也如春。柔遠能邇，誰敢不賓？憲度增飾，日耀月光。跡存乎建安，道隆乎延康。
於是漢氏歸義，顧音孔昭，顯禪天位，希唐放堯，上猶謙謙弗納也。發不世之明詔，薄皇居而弗泰，蹈北人之清節，美石戶之高介。義貫金石，神明以興，神祗致祥，乾靈效祐。於是群公卿士，功臣列辟，率爾而進曰：“昔文王三分居二，以服事殷，非能之而弗欲，蓋欲之而弗能。況天網弗禁，皇網圯紐，侯民非複漢萌，尺土非複漢有。故武皇創跡於前，陛下光美於後。蓋所謂勳成於彼，位定於此者也。將使斯民播秬鬯，植靈芝，鋤二穗，挹醴滋。遂乃凱風回焱，甘露匝時，農夫詠於田隴，織婦吟而綜絲。黃吻之齔，含哺而怡；鮐背之老，擊壤而嬉。古雖稱乎赫胥，曷若斯之大治乎？”於時上富於春秋，聖德汪濊，奇誌妙思，神鑒靈察。方將審禦陰陽，增耀日月，極禎祥於遐奧，飛仁風以樹惠。既遊精於萬機，探幽洞深，複逍遙乎六藝；兼覽儒林，抗思乎文藻之場囿，容與乎道術之疆畔。超天路而高峙，階清雲以妙觀。將參跡於三皇，豈徒論功於大漢。
天地位矣，九域清矣，皇化四達，帝猷成矣。明哉元首，股肱貞矣。禮樂既作，興頌聲矣。固將封泰山，禪梁甫，曆名山，以祈福。周五方之靈宇，越八九於往素。踵帝皇之靈矩，流餘祚於黎蒸。鍾元吉乎聖主。
相論
世固有人身瘠而誌立，體小而名高者，於聖則否。是以堯眉八彩，舜目重瞳，禹耳叁漏，文王四乳。然則世亦有四乳者，此則駑馬，一毛似驥耳。又曰：宋臣有公孫呂者，長七尺，麵長三尺，廣三寸。名震天下。若此之狀，蓋遠代而求，非一世之異也。使形殊於外，道合其中，名震天下，不亦宜乎？語雲：“無憂而戚，憂必及之；無慶而歡，樂必遂之。”此心有先動，而神有先知，則色有先見也。故扁鵲見桓公，知其將亡；申叔見巫臣，知其竊妻而逃也。荀子曰：“以為天不知人事邪？則周公有風雷之災，宋景有三舍之福。以為知人事乎？則楚昭有弗厓之應，魏文無延期之報。”由是言之，則天道之與相占，可知而疑，不可得而無也。
辯道論
世有方士，吾王悉所招致。甘陵有甘始，廬江有左慈，陽城有郗儉，始能行氣導引，慈曉房中之術，儉善辟穀，悉號數百歲。所以集之於魏國者，誠恐此人之徒接奸詭以欺眾，行妖惡以惑民。故聚而禁之也。豈複欲觀神仙於瀛洲，求安期於邊海，釋金輅而履雲輿，棄文驥而求飛龍哉？
夫帝者位殊萬國，富有天下，威尊彰明，齊光日月，宮殿闕庭，焜耀紫微。何顧乎王母之宮，昆侖之域哉？夫三烏被役，不如百官之美也；素女姮娥，不若椒房之麗也；雲衣羽裳，不若黼黻之飾也；駕螭載霓，不若乘輿之盛也；瓊蕊玉華，不若王圭之潔也。而顧為匹夫所罔，納虛妄之辭，信眩惑之說。隆禮以招弗臣，傾產以供虛求，散王爵以榮之，清閑館以居之。經年累稔，終無一驗。雖複誅其身，滅其族，紛然足為天下笑矣。若夫玄黃所以娛目，鏗鎗所以樂耳，媛妃所以紹先，芻豢所以悅口也。何必甘無味之味，聽無聲之樂，觀無彩之色也。
薄張騫於大夏，笑驃騎於祁連。其化之也如神，其養之也如春。柔遠能邇，誰敢不賓？憲度增飾，日耀月光。跡存乎建安，道隆乎延康。
於是漢氏歸義，顧音孔昭，顯禪天位，希唐放堯，上猶謙謙弗納也。發不世之明詔，薄皇居而弗泰，蹈北人之清節，美石戶之高介。義貫金石，神明以興，神祗致祥，乾靈效祐。於是群公卿士，功臣列辟，率爾而進曰：“昔文王三分居二，以服事殷，非能之而弗欲，蓋欲之而弗能。況天網弗禁，皇網圯紐，侯民非複漢萌，尺土非複漢有。故武皇創跡於前，陛下光美於後。蓋所謂勳成於彼，位定於此者也。將使斯民播秬鬯，植靈芝，鋤二穗，挹醴滋。遂乃凱風回焱，甘露匝時，農夫詠於田隴，織婦吟而綜絲。黃吻之齔，含哺而怡；鮐背之老，擊壤而嬉。古雖稱乎赫胥，曷若斯之大治乎？”於時上富於春秋，聖德汪濊，奇誌妙思，神鑒靈察。方將審禦陰陽，增耀日月，極禎祥於遐奧，飛仁風以樹惠。既遊精於萬機，探幽洞深，複逍遙乎六藝；兼覽儒林，抗思乎文藻之場囿，容與乎道術之疆畔。超天路而高峙，階清雲以妙觀。將參跡於三皇，豈徒論功於大漢。