“老爸，找我有什麼事？該不會是無聊得找我喝茶聊天吧？咦……”
徐羲和進到書房後，發現自己的老爸和以往一個樣正在擺弄著那一套茶具，但是在茶幾的一旁卻分明已經擺好了一副象棋。
難道今天是來了興致要找我下象棋？
“我看你整天沒事幹，來陪老爸下兩盤象棋吧。”
“藍瘦，香菇。誰整天閑的沒事幹了？一天六小時的訓練量我可是實打實的做完了。那像你天天在泡茶，喝茶。”聽到老爸如此“誣賴”自己，徐羲和翻了一個白眼幽幽地回應道。
“藍瘦？香菇？什麼意思？我記得你老媽今晚沒有做這種菜啊？兒子，你不會是餓著了吧？”
“沒……沒……沒有什麼意思，說了你也不懂。早點下完棋，早點去玩。”徐羲和聽到老爸的疑問，趕緊打了個哈哈過去。
所謂象棋，亦作“象碁”，是華夏傳統棋類益智遊戲，在中國有著悠久的曆史，先秦時期已有記載。屬於二人對抗型遊戲的一種，由於用具簡單，趣味性強，便成為流行極為廣泛的棋藝活動。主要流行於華人及漢字文化圈的國家，由於兩個世紀前的孔子學院的大紅大火而再次風靡世界，與西洋棋，旭日帝國的將棋以及華夏的另一棋——圍棋並列為世界四大棋。而象棋所反應的政治製度是華夏的古封建社會，而且幾乎是縮影——有中軍帳——九宮之位、士位，而文官即華夏象棋的象、相，其不許過河。武將也就是車、馬、炮，士兵等。
棋子活動的場所，叫作“棋盤”。在長方形的平麵上，繪有九條平行的豎線和十條平行的橫線相交組成，共有九十個交叉點。棋子就擺在交叉點上。
中間部分，也就是棋盤的第五，第六兩橫線之間末畫豎線的空白地帶稱為“河界”。在華夏象棋的棋盤中間，常有一區空隙，上寫有“楚河”、“漢界”字樣，這是以下棋比況曆史上的“楚漢戰爭”。據史料記載，“楚河漢界”在古代的滎陽、成皋一帶，該地北臨黃河，西依邙山而東連平原，南接嵩山，是曆代兵家興師動眾的戰場。公元前203年，劉邦出兵攻打楚國，項羽糧缺兵乏，被迫提出了“中分天下，割鴻溝以西為漢，以東為楚”的要求，從此就有了楚河漢界的說法。至今，在滎陽廣武山上還保留有兩座遙遙相對的古城遺址，西邊那座叫漢王城，東邊的叫霸王城，傳說就是當年的劉邦、項羽所築。兩城中間，有一條寬約300米的大溝，這就是人們平常所說的鴻溝，也是象棋盤上所標界河的依據。兩端的中間，也就是兩端第四條到第六條豎線之間的正方形部位，以斜交叉線構成“米”字方格的地方，叫作“九宮”，象征著中軍帳。
此外，高材質的象棋也具有收藏價值，如：高檔木材、玉石等為材料的象棋。更有文人墨客為象棋譜寫了詩篇，使象棋更具有一種文化色彩。
在華夏文化中，一切萬事萬物，都是，也都應從道的高度來統攝認識和實踐。
而從道的高度來看，萬事萬物無不可以，也無不必須從象理、位理、數理、哲理各個角度來綜合認識和實踐。
象棋，稱為象者，象也，演象之棋也。從象理入道，即從象理角度出發，達到對事物的認識和實踐，是華夏象棋遊戲設立的名稱指地。
老子曰：人法地，地法天、天法道，道法自然。指出了宇宙萬物從整體係統上是四個層次崁套而成，即道、天、地、人，其規律內涵由簡到繁、外延由大到小。
易傳曰：形而上者謂之道，形而下者謂之器。指出了在人法地層次上，萬事萬物包含了二個基本層次，即形而上和形而下。形而下者，時空分離，萬物萬事以空間分別、依時間展開；形而上者，萬事萬物有氣化內景，從太極五行時空相聯係。象者，形而上之內景也，為形而下一切形式、變化之肇端。
很多人覺得象棋和棋太多分不出勝負於是有了“升變”之類的等等規則，其實他們隻是看到了象棋的冰山一角沒有用廣闊的視野來研究象棋這古人發明象棋一定考慮到象棋的的和棋，但是古人自有他的道理，下象棋的目的不在於贏棋，而在於下棋中的樂趣，就看哪一步可以力挽狂瀾，就看哪一步可以妙手回春，點到為止，所以勝負不重要，這是下棋的境界，象棋就是要體現一個“和”字。戰爭的最高境界就是“和平”，而且華夏象棋最能體現華夏傳統的仁、義、智、禮、信、忠。
首先是“仁”——華夏象棋不同於西洋棋。因為將仕都不出九宮，象不過河，隻要前方將士擒住敵方將軍，即可不需要將仕象，這種不為高官厚祿的勇往直前的精神正是華夏國家的傳統美德也是“信”和對國家的“忠”。
其次，象棋中的“將”雖說是傀儡，但是寧死不出九宮象棋中的“仕”寧死也要在九宮保衛“將”的氣節都體現了象棋中的“義”